由于荼荼说一口流利的纳盟通用语，民政所国际部的工作人员递来了纳盟普遍的“神庙婚礼”中所念誓词（双性人通用版）。
看到“天书”的三千，向荼荼露出了为难又焦急的表情，用细细的小狗爪扯她的衣袖，荼荼因此又拜托工作人员拿来了丰土国语的版本，不过此处有必要将纳盟版本也叙述如下：
感谢神与先祖赐来缘分与躯体，
感谢轮回磨练使我们认定今生。
我们共同，向慈爱的创世天神和代代的母亲做下承诺，
自此缔结婚姻契约，无论未来怎样都将——
以终身忠诚、信任为契约的底线，守护彼此灵魂的纯净。
以终身珍惜、敬重为契约的基础，守护彼此为伴的愉快。
如果可以，我们盼望“爱”将成为契约的升华！
愿真正的“爱”，因彼此的缘故流经身体，得以因彼此的成全，体验神圣的欢愉。
愿真正的“爱”，因彼此的缘故成为习惯，得以因彼此的教导，养育神圣的心灵。
当受神召唤而离世，我们最终将等待彼此，携彼此之手，向神如是汇报：
您的孩子始终未辜负爱的使命。
而以下则为丰土国语版，由于丰土国语言特性，读之回味更为深长。民政所没有丰土国语领誓人，于是由花荼荼自行领头，和M4133三千两人共同承诺：
神祖同允，万劫成香，相知相伴，愿得始终。
千家万户，加此一双，并蒂花开，百载芬芳。
头上神明、香前先祖，且听人间，承诺一言：
金红纸上明净证，从此后，长相守。花月床内欢愉身，宵同良梦，朝同新妆，琴瑟更相成。
幸得真情伴此契，携手归去做天侣。同听天神造化论，论回当年，花好月圆，终未负相逢。
念罢誓词、拿到结婚证明，三千看上去喜悦非常，她在领证柜台前抱着荼荼感谢地说：“谢谢你愿意和我结婚，带我回家。”
谢谢……？对了，为使三千重获自由，如今结婚是不得已而为之的……荼荼从方才语言文字的感动中清醒出来，摸摸她细而白的头顶发，摇头温和地回话道：“回去以后，我会好好照顾你的。”
她望向那张打印的誓词上，好寻回独自的感动。
这本是广泛流传于丰土国民间数百年的婚书，现在作为结婚誓词使用。
因全球双性人、或称花根女的种族文化本源出一支，全世界每一种语言写就的婚姻誓词，表达方式不同，意义却大抵相同。
双性人、花根女……此人种，大多比任何其他人种都能维系婚姻和谐美满。但很有趣的是，据称誓词中的“神”是起源于纳噶阿澜共和国、鲨岛的“萨拉玛”神，在萨拉玛信仰的解释中，此人种的婚姻、并非爱的产物。
婚姻，仅仅是做出伴侣选择之后不能回头的契约，是以“忠诚、互信”为底线的终身陪伴契约。
荼荼曾参观过纳噶阿澜国家博物馆，其中所藏的《萨拉玛通灵论》，是为庆祝共和国成立，萨拉玛神婆家族所赠。其中记载了一位名为“安修”的神婆通灵萨拉玛神时，所得神灵关于鲨岛女人婚姻的论述：
一、婚姻的出现
萨拉玛认为，人生为肉身，绑定有肉身成熟后、难以控制的繁殖欲。
将一双认为彼此适合的伴侣肉身配对、消解彼此**、繁衍人类肉身的婚姻形态，最为稳定安全。
**在疾病之外，会导致身体业力繁杂、使灵魂迷途。由以上可得，婚姻契约是一种身体契约，只要求性关系方面的忠诚。
二、婚姻的理想形态
萨拉玛认为，忠诚之外，珍惜爱护彼此的生命、敬重理解彼此的人格，生活诸事之外最好有共同爱好与话题。
彼此在婚姻中常常感到愉悦与满足，证明双方婚姻义务的达成，这就算是婚姻的理想形态。
因为鲨岛婚姻双方向来性别相同、社会分工也大抵相同，萨拉玛没有特别强调“双方平等”，而是将此视为共识。
三、婚姻中爱的产生
萨拉玛悲观（或说非常冷静）地认为，“爱”是被人类滥用了的词汇，“相爱”在大多数的生活情境下，与灵魂囚禁于独立□□的人类无缘。
人类可体验爱：一种自身感情的甘甜美妙。
却由于肉身对灵魂的隔离，无法真正将它交流给另外的人，纵然对方是终身伴侣，也做不到。
换言之，萨拉玛认为，身体的摩擦快感、情话的互相投掷等，只是帮助彼此消解身体**、制造各自感情美好幻觉的举动。这样的行为在人世中已经很美好，但仍属于婚姻义务的范畴，不能作为两人“相爱”的证明。
如果非要情感超越□□互相的隔离，多半只能造就人世间两个绝望的灵魂。
长久的婚姻生活中，“相爱”只是“小小的、甜蜜闪光的二人同步”，是非常珍稀的现象，它出现于鲨岛女人婚姻的以下情境：
1.“希望新生命降临”为驱动力的交合、孕育活动中。神赐予的特殊身体结构，使鲨岛女人更容易体会这一点。
新生命很挑剔，祂们会主动选择母亲，甚至入胎之后，也在前两个月内，谨慎保有随时离开此肉身的权利——
祂希望生身母亲对自己是慈爱的，家庭是稳定和谐的，如果发现异常，祂会亟欲离开。
生命，只通过真正的“爱”制造的肉身降临。故而其诞生，可视为真爱的证明。
2.婚姻双方参考情境1中体验的感情感受，将自身的“爱”付诸于照料彼此、帮助彼此灵魂成长的生活实践中，相爱的感觉会因习惯而日渐稳固。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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