第十六章
祭道之后，距离祭道之间的距离，至少也是相隔了三个等同于仙王和仙帝之间的大境界差距。
叶天帝、楚天帝、荒天帝在永寂之后，意志不甘于消亡，最终突破了可观测视界的概念，进入了一处虚空莫名之地。这里是虚空，而又非虚空。
这里也不是祭道之上的常驻之地。
就仿佛河里的鱼，偶尔会跳出水面，看到水外面的景象，看到河流的过去和未来。对祭道之上而言，来到这里，唯有两种结果，要么证道祭道之上，重新落回水面。要么消亡。如果状态更奇异一点，无限接近破镜状态，但是又有缺，那么也许还能留下一点残骸。
如女帝，就在永寂之后，走入了这里，但是最终困于积累不够，无法终极一跃，以祭道之上的姿态重新回归，只能留下一点意识残念不灭。
而超越者，并非遮天世界观的终极概念，超越者的本质在这里也只能让齐腾一从水面探出头。但是不足够让齐腾一跳出水面，更不足以让齐腾一碰触水面之外的境界，更加不要说是终极一跃，强行跨越至少三个大境界的差距，强势证道祭道之上。
此时此刻，最古老者林阳、某一个状态的燕小七、一尊未知的存在，就仿佛凡人一样，站在河上，看着河内的景象，像凡人一样那样交流。
能够看到河的概念，并且能够理解，至少也是祭道之上还要增加三个大境界的差距。
然而，唯有理解了河只是海的一部分，并且能够看到海只是【混沌仙瀑】的一角，才能看到古老者林阳祂们。
这中间的差距，如果是划分大境界拾级而上，至少也要往二十以上个大境界考虑。
而对于水面以下的存在来说，水面之上的，都是无法理解的，是超越水面的，是超越了祭道的，是祭道之上。
----我是分割视角的分割线----
道祖在某种层次上，可以看做是残缺的传奇。
而祭道，则涉及到了古老者的某些特质。
当然，不同的视角看到的是不一样的，也是无法横向比较的。
不过，在遮天的世界观内，某些东西又很明确。
破王成帝之前，只是时光、因果、世界内的生灵，就算是再强或者再弱，都要收到来自一整个大域的力量。
仙王，是界内的极致。
如果能够形成诸天共尊的格局，那么就等同于获得了某种权限，自然而然的破王成帝。
准仙帝就相当一整个大域的管理员，代表了整个大域的意志。
每一个时代，都有其大势，而大势，就掌握在准仙帝、仙帝、道祖、路尽、祭道的手中。
然而，当有人超越了祭道，踏入了下一个大境界，如同仙王实现了破王成帝，那么会发生什么呢?
彼时正如此时，齐腾一站立在时光的源头，从祭道踏出去了一步，走入了下一个大境界。
彼时，第一尊仙王证道，诸天万界都来降临考验。
彼时，第一尊帝光仙王成功的破王成帝。
彼时，第一尊路尽成功突破祭道。
而此时，齐腾一成功的从仙帝迈入了下一个境界。
这是此前不存在的境界，更加是没有命名的境界。
就仿佛是鱼在水中游荡的时候，伴随着激流，鱼的眼睛离开了水面，但是身体还在水里面。
立身这个此前没有的大境界，齐腾一看到了此前很多没有看到的东西。
那是更高维度的视角，隐隐之间有很多部分都超出了正常生灵的想象力极限。
时光在这种高维视角之下呈现出了更加奇异的姿态。
时光的二象性，既有物质的特性，也有概念的特性。
踏足这个境界之后，齐腾一真正看清楚了高原的一些至关重要的本质。
在时光无法抵达的过去，高原也曾经是一方至高无上的大界。
大界遭劫，有应劫之人应运而生，强势突破到了此前没有的境界。
大祭只不过是沟通时光源头更久远之前的那位的场域本能，并非真实存在的进化路。
实际上，应劫之人的三条进化路，其中之一就是轮回。
然而，仙帝映照，究竟是真实不虚的复活，还是创造了新的生灵，只不过是继承了原本的一切。
这一点，在仙帝是没有疑问的，如果突破到了祭道之上，也是不存在疑问的。
但是偏偏应劫之人正处于不上不下的状态，既超越了仙帝，又没有突破到命名为祭道之上的大境界。
应劫之人，也就是铜棺主，迷茫了。
铜棺主曾经映照高原生者的过往，最后又亲手将其葬下，唯有高原大界还剩下了最核心的部分。
没有想通的铜棺主，在高原最后的地方，把自己认为真实的、未来还可能真正复活的生灵的痕迹，葬在了底下，在上面建了个小院，生活了自己最后的一段时间。
最终，铜棺主在自我认知矛盾中，让自我永寂。
然而，仙帝永寂是可以做到彻底寂灭的，但是超越了仙帝的铜棺主，无法彻底的寂灭。
即便是铜棺主封锁时光，让更久远的过去无法抵达，把自己的进化路斩断，让自己的过往成空，彻底的让自己在外界没有念回荡，也做不到永寂。
然而，没有人真正知道铜棺主是什么样的，无法诵念铜棺主，也让死的不彻底的铜棺主无法复苏，重新回归。
此时处于死的不彻底的铜棺主，物质界和概念侧最后的痕迹也分别发生了迈入死亡之后的变化。
概念侧从旧躯中获得新的生命，孕育了新的意志，也就是高原意志。
铜棺主残躯寂灭之后，最后残留的死亡后的痕迹，亡者十相，化为了原初物质，一切黑暗的源头。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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