第一章原始社会前期的神话
《庄子·胠箧（qu qie：开箱偷东西）》是第一个对此时做猜想的人：
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
宋代罗泌《路史·前纪》：古帝名号五十七，河神、山神、古仙人，巨灵氏、谯明氏、涿光氏、犁灵氏、云阳氏等
蒙昧时期原始先民群居生活的侧影
——马利特-前万物有灵论：活物论时期的神话，述写能言会道的动植物
尧舜时代伯益 了解禽兽语言的第一个人物
《山海经》：万物有灵论时期以后自然崇拜、图腾崇拜，原始自然神初步拟人化
第二、三章 《山海经》的神话
从母系氏族公社到父系氏族公社这一段时期人们头脑中幻想的反影
1. 自然崇拜与图腾崇拜神话
《海外经》四方神：南方祝融、西方蓐收、北方禺疆、东方句芒
2. 女性开辟神的神话
原始开辟神：女娲——男性开辟神：盘古
3. 构成山海经神话的主要部分
征服自然：夸父逐日、精卫填海、后羿射日、鲧禹治水
反映部落斗争：黄帝（天女魃、应龙）与蚩尤（风伯、雨师）之战、刑天舞干戚
4. 上帝的出现与天地通路的隔绝
早年·众帝：黄帝、女娲、炎帝、少昊、颛顼、帝俊、帝舜、帝丹朱等
通天道路：
①山（昆仑山、登葆山、灵山、华山青水之东的肇山）；
②树（建木）
隔绝：“重、黎，绝地天通”，重举上天、黎抑下地
5. 诸神子孙的创造发明
创造发明：晏龙“为琴瑟”；颛顼曾孙太子长琴“始作乐风”等等
《山海经·地藏五经》：怪神、怪物，原始社会人们幻想产物，经巫师装饰。
·大多与自然灾害挂钩（丰山神耕父，见则国败；瑶水天神，见则邑有兵；姑逢之山獙獙兽，见则天下大旱；章峨之山毕方鸟，见则邑有讹火；玉山胜遇兽，见则邑大水），反映了人们对自然灾害的厌恶，与战国时代相关联。
·少数吉兽。凤皇、鸾鸟，吉神泰逢
·怪物异人
记录古代四邻原始部落群：大人国、羽民国等，半真半假
小九州：所谓“九州”，依据《尚书·禹贡》的说法，应为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。九州包括了当时中国政治、经济、文化最发达的中原地区、淮海流域、华北、西北、西南、中南地区。后来从冀州中分出幽州、营州、并州三州，与原有的九州合计共十二州，所以九州时而又被称为十二州。而以战国时的地理分布来分析，则越国居扬州，楚居荆州，秦据雍州，齐有青州，秦国开辟的巴蜀则本为梁州，但被并入雍州范围内，冀、兖、徐、豫则更是中原要地，分别为三晋、齐、鲁、郑、卫、宋等诸侯所有，重大的战争多半在此发生。
大九州：提出“大九州”、“中九州”、“小九州”说的人是诸子百家中的阴阳家的代表邹衍。邹衍以为，儒家所谓的九州，是指中国的国土而言，但这只是小九州。事实上，中国只不过是一个叫做“赤县神州”的大州，像中国这样的大州，还有八个，合起来共九州，谓之“中九州”。而像“中九州”这样的大州，地球还有八个，合起来共九州，谓之“大九州”。从这里，我们看到了人们对于旧有“天下”观念的突破。
·西王母神话的演变
野蛮人-怪神，狰狞-平和
周穆王西游见西王母-女性人王，由野而文的演化
·从朴野到文明的昆仑山
“帝之下都”“百神之所在”
附：《西王母吟》
租彼西土。爰居其野。
虎豹为群。于鹊与处。
嘉命不迁。我惟帝女。
彼何世民。又将去予。
吹笙鼓簧中心翱翔。
世民之子。惟天之望。
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