【第一部分：内容记录】
第一章丝绸之路的诞生
是从波斯帝国切入的，作者先描写了6世纪起波斯崛起的过程，
然后较为粗略地描述了马其顿的亚历山大征战以及征战过程中希腊化进程的推进；
随后写到了中国，汉朝，表明中国的疆域扩张将整个亚洲联系在了一起，在当时的中国统治者为了一劳永逸地解决匈奴问题和疆土扩张的需求，“丝绸之路”就此诞生。
中国对外来贸易制定了一套正规的管理体系和贸易规则，这也是全球化的初表现，在这个表现之下，作者提到“几千英里之外的变化会直接刺激到当地的奢侈品需求”，并由此切回到地中海地区，写了罗马的崛起，而随着罗马的崛起，它的目标也开始锁定在东方；
屋大维征服埃及以后，与印度的商业来往密切，罗马沾染东方习气，丝绸在地中海地区的供应量不断增加，丝绸贸易使得罗马帝国大规模资金外流，引发了深远的影响：P016-17
在罗马与印度的商业往来之中，贵霜帝国起了非常重要的作用，并且因此逐渐富裕。而它统治地位的建立，也同样说明了尽管货物能够从地中海运往中国且数量剧增，但中国本身在穿越印度洋与罗马的贸易活动中并未扮演重要角色。
然后作者描写了中国的对外交往，一世纪末，班超抵达里海后，才开始有中国的外交使节被派往西方，并且中国与波斯的交往变得更加密切频繁，但是与罗马并无太多的直接交往；
我们前面提到，罗马将目光转向东方，实际上不仅是东方，罗马当时想要征服包括印度和中国的世界，首先就要解决波斯。
在实现它的野心的过程中，罗马皇帝经常前往亚洲征战，但并非完全顺利；
罗马的扩张与野心反而有利于波斯的发展，最大效应是引发了政治革命——220BC，萨珊波斯帝国出现，推行中央集权，逐渐崛起，罗马开始走向衰落；
戴克里先努力重建罗马帝国，以失败告终；
因为这个目标，君士坦丁大帝要迁都到地中海与东方世界交界的地方，于是迁都君士坦丁堡，成为地中海地区最大、最主要的城市，规模和影响力远超罗马。
在最后的总结中，作者指出，“对大部分古代人来讲，世界的概念还局限于当地，贸易范围是小范围”，但是因为相互连接的丝绸之路，人们的趣味、观念都已经受到了几千英里以外其他因素的影响，也就是说，在古丝绸之路建立的推动下，古代世界各地之间已经有了千丝万缕的联系，而且这个观念贯穿了全书，作者之后的论述也几乎全都是用这种相互联系的观点来阐述的。
第二章信仰之路
第二章题目叫做信仰之路，在这一章里，作者主要着眼于各个宗教之间的相互联系，主要是写了佛教、琐罗亚斯德教和基督教。
（1）沿着丝绸之路向东，主要是佛教
丝绸之路上的智慧空间和神学空间十分拥挤，不同信仰之间的竞争带有浓厚的政治色彩；
作者举了一些例子，比如贵霜帝国利用宗教增强非本土政权统治的合法性；
大约在公元一世纪前后，佛教发生过一次重大变革，即宗教开始影响信徒们的日常生活：
比如借鉴其他宗教，建筑圣地，吸引朝拜，使更加现世化，比如捐赠
宗教成为亚洲旅行商人成功的关键因素，顺着商业要道，佛教传入中国，得到北魏统治者的大力支持。
（2）向西，商业交流的进一步发展从另外一个角度刺激着波斯
萨珊王朝夺权以后，新帝国对宗教持有新姿态，但是阿尔达希尔一世的崛起让宗教宽容不复存在，在损害了其他宗教的前提下触发了查拉图斯特拉教【希腊人称琐罗亚斯德教】的兴起，其教义使得萨珊王朝的统治者将权力与古波斯的辉煌年代相联系，并为这一时期的军事扩张和经济发展提供了强有力的道德基础，该教这套强硬信仰与帝国复兴的军国主义文化紧密相连。
萨珊王朝在阿尔达希尔一世及其儿子的统治下大规模扩张，琐罗亚斯德教教徒牢牢占据着权力中心，将行政控制权集中在自己手里，打击了其他各教利益；
波斯人希望依靠琐罗亚斯德教对抗基督教的冲击，基督教依靠商人往波斯的传入激化了琐罗亚斯德教的宗教极端主义
波斯帝国的扩张是伴随着一个强大的价值和信仰体系进行的。
（3）基督教与地中海和西欧有紧密的联系
基督教起源为亚洲属性，逐渐深入渗透到罗马社会当中，2世纪起，罗马帝国发起过多轮对基督教徒的残酷迫害和屠杀
最初是通过自巴比伦流放后居住在美索不达米亚的犹太人东传，商客的活动极大推动了基督教义在东方的传播
基督教在3世纪传播迅速，涉及范围广泛；
沙卜尔一世王朝从波斯放逐的大批基督徒促进了基督教的扩散和传播；
3世纪中叶，基督教在波斯的渗透显著，同样也受到了波斯的打压；
4世纪初期，君士坦丁“十字形状的光”事件，让君士坦丁大帝大力推行基督教，并且不惜以牺牲其他宗教为代价，引发了波斯与东罗马之间的流血冲突——接纳一个新宗教必须付出代价，引出了第三章的内容，也就是基督教的传播。
第三章基督之路
全球性环境变化，让草原部落开始向西部移动，带来了极大威胁——波斯罗马关系缓和，波斯和罗马共同修筑了里海到黑海125英里的防护墙，但是仍然抵御不了草原部落的袭击。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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