当然，当然，在我们谈论宝嘉康蒂的时候，大部分情况下我们是在谈论一个神。但是，如果我们去掉那些刻板偏见，用严肃的目光来重新审视这个历史人物，我们会发现，我们看得越仔细，她身上神性的光环也就越少。我知道，对传奇人物去魅是一件多么扫兴的事，我本人也只有在谋求更高的学术身价时，才会逼自己这么做。
在一些颇具争议的史料中，提到了萨满女王对于研发“现实接口”的痴迷；而在另一些同样不靠谱的文献里，宝嘉康蒂早已是这方面的专家。
后一种说法在学术界少有支持者，因为根据目前对“他方世界”的探索，里面完全找不到“现实接口”存在过的痕迹；何况，这项技术也同宝嘉康蒂的个人理念冲突，在女王构想的仙境中，现实世界与赛博世界应该是泾渭分明的两个领域。它们之间不应该存在混沌相融的交集，更不应该通过某种技术合而为一。
那么，除开萨满女王，其它文明在“现实接口”领域有何建树呢？太空史学家界曾经统计过，这种技术作为理论至少被重复提出过三次。其中有一次，提出者向文明世界开源了数量可观的DEMO代码，然而当时的文明世界别说复刻，甚至都没法弄懂DEMO的意思。
用最容易理解的方法描述的话，“现实接口”属于一种即是软件又是硬件的技术。它能够把现实世界的物质波函数化，继而将其转写成为叠加态的编码，送入赛博空间，也可以逆向操作，把赛博空间的编码塌缩为现实物质。需要特别注意的事，这里所谓的“物质”可以是任何东西，包括整个宇宙。
想必我写到这里，读者们都已经明白这种技术意味着什么了。掌握它，赛博空间和现实世界理论上就成为了一回事，隔离物质界和精灵界的纱帐将从此消弭。这是一种几乎达到玄学高度的科技，与它相比，任何一种虚拟实境都只能算做穴居人的岩画。
然而，很不幸的是，“现实接口”从古至今，都只是一个理论。那些留存至今的DEMO，与其说是要实现它，不如说是在论证它，即使其中最完善的那部分，距离实现也相差十万八千里。
毫无疑问这里面存在着一个悖论：创建一个真正的“现实接口”需要比肩神明的科技，而如果真的有文明掌握这种科技，它又为什么要在赛博空间里蹉跎岁月呢？
显然，在这种矛盾的前提下，任何针对“现实接口”的讨论，一旦深入下去都会变得可笑，但是流行文化界却对其抱着近乎贪婪的浓厚兴趣。在数不清的影集和通俗读物里，主角们走两步就能进入了赛博空间，转身再走两步，又回到了现实。
编剧跟作家们从来不必考虑一个最基本的问题，塌缩后的人与波函数化之前的人，是否是同一个人？尤其是在时间线问题上，两者能否保持连贯？即使一个初中生也知道，微观世界的时间与宏观世界的时间根本不是一个概念，但是在流行文化界，消费者们普遍默认这么一条假设：既然某个文明已经掌握了“现实接口”技术，那他们当然也解决了时间线之类微不足道的问题。
著名文学批评家旺吉鲁.斯瓦约女士曾经多次指责这类作品过于轻浮：“科幻已经沦落到替白日梦帮腔，严肃的创作正在变成一项原罪。”她一针见血地指出，“通过虚拟实境把人传送到文学作品中，这样庸俗的题材已经够让人绝望了！现在有了’现实接口’这种设定，还可以把作品，尤其是成人作品中的角色拉进现实？说真的，我至今都不懂究竟什么是’现实接口’，但我还是很遗憾这样一项技术在还没发明出来之前，就已经成为了一个笑话。”
那么，“现实接口”是否真的尚未发明呢？恐怕没有人能给出一个定论。
很久以前的人们相信，望远镜座ζ-7上的初代红法老能通过一口棺材让自己无限转生，甚至能在下一次转生时编辑自己的能力。但是随着一次彗星带来的古代计算机病毒爆发，棺材变得不可控制。
望远镜座ζ-7迎来了一个黑暗时代，每一次红法老进入棺材，人们都怀着比上一次更强烈的恐惧与绝望，不敢猜想从里面出来的会是什么东西。
转生后的红法老存在着越来越严重的精神障碍与身体残缺，但同时，他们也越来越不受物理法则约束。这些怪物把疯癫从望远镜座ζ-7扩散到了整个宇宙，并最终拉开了“红银河年代”的序幕。
当然，红法老未必就是通过“现实接口”获得了超自然能力。宇宙中还有其它力量凌驾于“现实”之上，比如宇宙之子。那么我再来介绍一个更耸人听闻的说法：你们信不信，我们这个宇宙本身就是一个从叠加态程序中坍缩而成的呢？
这个更加荒诞不经的说法曾经非常流行，甚至有人宣称，宇宙还有一部分处于尚未坍缩的代码状态，而冥府就处于两者的交界地。
听起来是不是很引人入胜？但我必须再次重申，这种说法没有任何根据，也从未被科学界严肃对待过。
以上内容来自《如果这是历史——文明与神话漫谈》，作者，太空史学家司马.罗多德
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层层叠叠的报废汽车从菲利普眼前一直铺展到了无尽的远方。
这里似乎是一个废车场，所有的的车辆都被整齐地码成了堆叠，抬头望去，满天都是金色的晚霞，余晖洒在锈迹斑斑的车身上，似乎也带上了沧桑感。
一阵大风刮过，扬起漫天的尘土，朽铁被吹得吱呀作响，勾起了超龄青少年心中隐隐的不安。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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