春日初升，微风和煦，一阵阵暖意袭来，直叫人懒怠了一冬的骨头都酥了。
这是古提部落群一年中难有的好天。
温岚穿着部落里女子出嫁常穿的五色彩衣，背着一个大包袱走向远处被两座高耸哨台夹着的部落大门。
一群娃娃围着她跑跳欢呼着叫她漂亮新娘，娃娃们被关了一冬心早就野了，这会儿又有热闹可看，只可劲儿的撒丫，你追我赶的。
即使没有正经的三媒六聘和喜宴倒也平白生出几分喜庆来。
温岚的五官长得无疑是漂亮的，吐蛮阿姨又替她上了妆。
瓜子脸，眉眼弯弯，浓密纤长的睫毛在下是一双秋水黄眸，鼻梁高挺，唇珠圆润，乌黑的秀发分作两股梳成麻花辫，交叉卷在左耳下，用一根兰花样式的银簪子固定住，看着精神又爽利。
只是她人高干瘪，脸颊削瘦，皮肤又偏白，明明已经十五六岁的年纪，因营养不良看着像十二三岁，并不大符合时下人的审美。
冬雪还未化尽，各部落里还没开始忙活，故而来看热闹的大人也不少，三三两两找着相熟的人家扎堆闲聊，小声嘀咕着什么。
话题当然是今日的主角温岚。
忽的一阵顽皮的东风吹来，风沙迷了好些人的眼，众人纷纷捂袖掩面揉眼才止了话头，温岚也熟门熟路的闭眼屏息。
在古提，时不时刮阵风过来糊一脸黄沙是家常便饭。
视觉和嗅觉关闭，听觉就变得灵敏起来，一些未被风沙吞噬的闲词就刮进了温岚的耳中。
什么“可怜”、“可惜”、“贱命”等等。
这一月来，温岚听这些话没有两箩筐也有一箩筐了，不过是左耳进右耳出，没当回事。
只是她今天心情好，嘴角弯起一抹笑，自顾自低喃了一句，
“子非鱼，焉知鱼之乐也？”
这古人就是有文化，难怪没姑奶奶有事没事就爱拽两句文言文，总是相当得体又适宜。
想到小老太太，温岚刚弯起的笑又卸了下来，抬眼望向远方，哨台外那无边无际的沙漠却没沾上一丝春意，和六年前她刚穿过来看到的一样，仍是满目黄扑。
……
温岚来自21世纪，家里是中医世家，祖上曾是御医，据说是已经传了十六代了，不过只传男不传女。
她既不像大堂姐那样打小学习好能入长辈眼，又不如底下两个堂妹乖巧讨喜，所以在家里没什么存在感。
作为家里的透明人，温岚只要不做出格的事，家里也不会管她，相对的，也没得到太多关爱和亲情，除了姑奶奶。
也不知道为什么，姑奶奶打小就疼她，拿她当亲孙女，温岚从小到大也多是跟着她在B市生活，衬得千里之外温家更像亲戚家，只逢年过节或偶尔走动而已。
姑奶奶和姑爷爷都是B市人民医院的医生，两人退休后回老家白石岭镇开了一家小诊所，十里八乡的村民都爱来找他们看病。
姑奶奶突发脑溢血去世后，表叔不放心姑爷爷一个人，把他接去了美国，小诊所就关了门。
彼时温岚规培结束，刚拿到执业医师资格证，不顾爸妈反对，毅然决然回到白石岭镇，接手小诊所。
就在小诊所一切筹备妥当要重新开业时，温岚在仓库搬东西时不小心摔了一跤，再醒来就魂穿到了这里。
这个与世隔绝的地方叫古提，四面被拉姆雪山和沙漠包围，冬天冷夏天热，又常有沙尘暴、雪崩等自然灾害发生，生存环境并不太乐观。
一方水土养一方人，阿尼河源自拉姆雪山融水，支干一分为二，把古提分作三块，生活着阙氏、干氏、温氏三个部落，据说三姓已经在此绵延了近千年，族人谈不上生活富足，却不至于被饿死。
原主名叫温兰，和温岚同姓同音不同字，属于面向沙漠的温氏部落。
温岚穿过来时原主十岁，原主六岁时她的父母和阿兄上山挖药时都被毒蛇咬死了，阿爷阿奶便接了她去也养。
不巧的是，她的阿爷阿奶第二年也叫毒蛇咬死了。
从此以后部落里便传出她是丧门命，为天神所厌恶之人，亲戚都不肯接济她，当时已经近七十的温阿婆（即原主的太奶奶）就把温兰接了去养。
部落间以血缘为纽带，以血统来分三六九等，男尊女卑。
最高贵的血统无疑是族长家，外在表现为金发蓝眸，被认为是天神的后裔，其次是金发黄眸、黑发蓝眸、黑发黄眸，共四等人。
原主一家是最后一种，在部落里属于最低贱的一等，还排在牛马羊骆驼四种生禽后，在外行走遇到这四种动物还得向它们下跪。
加之温阿婆部落里的疾女，负责专门给妇人接生和诊治妇人病的，在部落中被视为最脏最晦气的人，很不受待见。
具体有多不受待见，跟着温阿婆生活了多年的温岚很有发言权。
例如，她前脚刚路过三等及以上的人家门口，后脚里面立刻会泼一桶水出门散晦气。
例如，她跟温阿婆去出诊或接生，不能走大门，只能从狗洞大小的矮门钻进钻出。
例如，部落里的女孩十二三岁甚至十岁就有人来问娶，她已经十六了，只有隔壁干氏部落五十多岁死了四个老婆的鳏夫愿意娶她。
诸如此类。
……
风沙过去，温岚才睁开眼。
她贪婪的将新鲜空气纳入肺腑中，以抚平那颗激荡的心。
温岚的大伯娘吃了一嘴的黄沙，连着吐了几口唾沫，直骂娘，见她还不动，又催促道：“快走吧，别让人等急了。”
吐蛮阿姨替温岚拍了拍五彩衣上的黄沙土，闻言却是不悦地皱眉道:“阿嫂，新嫁女娃不可催快，叫她慢才是。”
大伯娘虽是一脸不爽，却没有反驳，部落里确实有这种习俗。
新嫁的女娃要离家，无论夫家多远都要慢慢挪步，一步三回头的看着娘家的方向，还有的能从早晨磨蹭到晚上，以此来表达对娘家父兄的莫大感恩。
为什么只是对父兄呢？
那便要说说古提部落群的制度了。
在古提部落群，所有的一切都属于族长，是族长的私有物，族人的吃穿住行都由族长来安排，按等级、出力、有功等因素分配，只是男丁自出生就有粮食和布领，长到十岁还会分房子和其他生活用具。
而女子的话只有嫁为人妇，生出两个男丁或三个孩子才有资格领粮食和布，故而未嫁时只能跟着家中父兄的分例生活，嫁人未生子的便跟着丈夫的分例。
未嫁的女娃们要是遇不到好的父兄不肯赏饭吃，那被活活饿死也是有的。
以前部落里多的是作贱女娃的，只是近年来女娃越来越少了，各个部落里光棍多了起来，女娃才稍微“金贵”了点。
温阿婆虽是不受人待见的疾女，但芝麻大小也是个官，在族里是能领一份供奉的，吃的是官家粮，足够养活她自己和温岚。
只是从前年开始温阿婆病重，疾女的位置又传给了大玄孙女温桂，也就是大伯娘的独女，所以没有了供奉，靠着自己多年来攒下的一些粮食和温岚的大伯温克尔一家的济养过活。
而去年秋天温阿婆和温岚就吃完了这些年攒下的粮食，从秋后开始吃的都是大伯娘的分例。
大伯娘共育有两子一女，大堂哥温达吾、二堂哥温达尼和堂姐温桂，早已有领粮食的资格。
所以大伯娘此时巴不得她赶紧走到夫家去，生怕她被退货回来吃她的粮食。
大伯一家在族里干的都是最脏最累的活，领到的粮食却是最少的，家里没什么粮食，这一下子多了两张吃饭的嘴，直愁得大伯娘夜里睡不着觉。
三年前家里给大堂哥温达尼娶了婆娘干氏，随着女娃身价暴涨，大嫂干氏家当时是要了五袋聘粮，几乎掏空了家中这些年东扣西攒的粮食。
温桂去年秋天又高嫁了古提最大的阙氏部落的一户三等人家，非但没有得到聘粮，还自带了三袋嫁妆粮和温阿婆的疾女职位过去。
再加上大嫂干氏，家里一共有三个吃白饭的，更是捉襟见肘。
这个冬日里窝在家里，一开始一天还能吃两顿，后来只得改成一顿，否则就熬不到春天发粮食。
让原本就瘦的温岚和干氏直接瘦成竹竿竿。
大伯娘看着她们两个人光吃不长肉更是气不打一处来，日骂夜骂，特别是干氏，来回车轱辘她一天光吃不长肉就算了还不下蛋。
到了春天，大嫂干氏嫁过来就满三年了，夫妻二人造娃造了一冬，干氏的肚子还是没有动静，现在是大伯娘心中吃白饭的第一人，之前是温岚。
因为三个月前温阿婆放话说求娶温岚的不用一粒粮食。
当时温阿婆已知自己时日无多，便着急安排温岚的亲事，虽然放话出去不要一粒聘粮，也没有什么人家上门。
温岚打小就有丧门命的名头，又一直就跟着温阿婆去给妇人接生诊治，都嫌她污秽，加之她又瘦，看着不是生男娃的料，哪一样都正中人家挑婆娘的雷区。
原本是有两三家动心犹豫着，后来干氏部落的小玄师干力浑放话出来说想娶她，那几家人就不敢相争了。
干力浑是干氏部落的小玄师，负责替牲畜和四等人收敛尸身和办白事，今年已经五十五了，在死亡率高、人均寿命短的古提，已经算是高寿了，做温岚的阿爷都绰绰有余了。
且他跟死人死物打交道，并不忌讳她的名声和所谓污秽。
作为玄师，干力浑虽是四等人，但他是替天神办事，据说在天神面前有几分薄面，所以一向受人们的爱戴，毕竟谁都想死去后能到天神身边伺候。
所以干力浑求娶温岚做第五任婆娘一事在外人看来是天大的福气，高攀了。
温阿婆却是不太愿意，因她知道干力浑的一些私密事。
可干力浑着急续弦，只说到立春后上门求娶，那两三户人家就彻底歇了心思。
这下是彻底没得选了，温阿婆虽然不大愿意，却也没觉得有多糟糕，捏着鼻子默认了。
毕竟干力浑的身份摆在那，只是年纪稍大了些，夫妻私事上没有分寸，且自己的身子自己清楚，闭眼就是这两日的事。
何况温兰的年纪也耽误不得了，自己定要在死之前安排好此事。
但温岚是十万个不愿意。
那老变态搁现代就是个性虐狂，温阿婆去给他第二任第三任婆娘看过妇人病，回来直说干力浑在床上简直就是畜生。
温岚想想就害怕，搁别的地方她就剃光头出去做尼姑了，可在这却不行。
照部落里的规矩，女子在十八岁前必须嫁人生子，不嫁人和生不出的孩子的女人家里可以把她们扔到拉姆雪山上自生自灭。
所以她都计划好了，等送温阿婆最后一程，她就逃出去。
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第1章 第 1 章
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