半圆型的阶梯教室里几乎座无虚席，来者基本都是神学院的学生。主教站在最低洼的中心讲台上演讲，他突然用手指挠着自己的脸颊作一副天真态：
“……曾经有一个小朋友跟我困恼：哎呀！典籍浩如烟海、苦行路程漫漫，我担心自己意志不坚定，像我这样的普通人如何才能像圣安东尼和圣弗朗西斯那样得到主的赐福呢？”
然后他朝台下某个角落眨了眨眼。
杜布瓦虽然见惯了老师独特的演讲技巧，但他此刻也忍不住微笑，因为这正是他刚入教士培养所时跟主教第一次谈话时提出的问题。那时他对神学课程一无所知，还以为自己要像中世纪故事里写的隐修士那样苦行。
众人见这个白发苍苍的老人用一种与他身份格格不入的俏皮语调说话，都不由得哄笑出声。米里哀脸颊饱满红润，牙齿洁白，谈笑间隐约有一种返璞归真的稚气，众人听他讲话如沐春风，一些平时上课频繁发困的神学生发现自己居然没有一刻走神。
“其实追随上帝的步伐并非我们预设的那样困难，也完全不在于天主事工会的苦鞭和苦修带。当人的心智向往美德时，一种更隐秘、更甘甜的美便会显示于他。那时，他就受到了上苍的启迪。尽管他仍深陷邪恶和虚弱之中，但他会说：‘美德，我赞美你！但我不会拥有你，因为我将成为你！’这便是取悦上帝的办法，因为上帝创造人的目的就在于此。”主教随他们笑后又认真起来。
“真厉害啊！你注意到了吗？他居然脱稿在讲……”有几个学生交头接耳。一个穿着黄褐色大衣的年轻人坐在这群神学生的旁边，像一只琮鸟落在鸦群边缘。他听到那些窃窃私语时，也不住点头。
是的，这位卞福汝主教的布道方式跟他见过的神甫都不一样。他是一个对宗教并没有太大兴趣的人，本来参加宣讲会只是打算结束后询问主教一些历史问题，现在竟也听得如痴如醉。
真是谈话的好手啊！他想。老人谦和有礼，说话娓娓道来，没有身居高位者常有的傲慢习气，站在讲台却像是一位长辈在与你进行私人谈话。他曾听说过一些关于主教的流言，但这种平易近人的。
“上帝让人知善恶，所以世间才有道德。它使我们看清我们所从事的这平凡的生活游戏，它表面上似乎琐碎可笑，实际上却包含着惊人的规律。它像光和闪电，不可以被捕捉，也绝不会宣于纸上，我们只能从别人的眼中、每日自行的忏悔中读到它们……”
教室后面的木门轻轻开了一道缝，声音很小，只有后排的人才有所察觉。
梯也尔顺着门缝遛了进来，他佝着腰就近找了一个空位坐下。呼，应该没打扰到现场，他这样想着，刚松一口气，把背包放在座位上，抬头就看到讲台上的老人遥遥朝他笑了一下。
什、什么意思？梯也尔紧张起来。
主教并不是一个一心蛮狠地输出自己观点的人，他喜欢一边讲着一边跟参会者进行眼神交流。他的语句依然流畅，因此没有几人注意到这个在当事人眼里特别的细节。
“……道德感是对一些神圣的法律的尊敬和为之而感到的快乐。”
法律？听到这个词，梯也尔和黄衣青年都打起了精神。
主教继续：“我所说的法律可不是民法典和刑法典，世俗的法律条文是人定的、可改变的，是下下之物。真正神圣的法律超越时间，超越空间，不受时势限制，不为人所操控。它无论在古希腊还是现今都是正义的，苏格拉底可以为它饮下鸩酒，贞德可以为它忍受烈火。它赏罚分明，全然无私，因此它对灵魂的审判是即刻性的、完全的。一个人如果有颗正义之心，上帝的平安、上帝的不朽、上帝的权威都将随着正义进入他的身体。一个人如果做伪，欺骗，他便是欺骗自己，走到自己的对立面。”
“施善者积善，行恶者添罪。即便用鲜花美服装饰自己，但人内心隐秘的事，无法逃脱上帝的眼睛。偷盗不使人富有，施舍不使人贫穷，谋杀必为人知。所以在座的各位啊，做诚实的人吧！所有有生命的东西都会做你的见证。”
这时主教突然话锋一转：“很遗憾我们的国家在过去的一段时间把上帝神圣自然的教义弃之脑后，文学、艺术随着教堂轰然崩塌，狂妄侵蚀了这个国家的肌理，于是她病倒了，躺在废墟里哀嚎。因为我们抛弃了神的指导，只凭自己的心意行事。人一旦成为主宰，多数人的伪教义便篡夺了真理的位置，那便是我们再也回不到伊甸园的悲惨时刻。那些古老的理想生活只作为历史存在，人们没有信仰，没有社会的期望。一旦生命的崇高理想消失，人就变得鼠目寸光，只能顾及感官的经历……”
黄衣青年摸着下巴，据他所知，革命政府当时为了驱逐天主教而自创了一个“最高主宰”，现在艾克斯大教堂的圣像底座上还有当时人们暴力拆毁时留下的斧痕。按这位主教的年龄，他必是当时各种事件的亲历者，可是从他的话语来琢磨，他恐怕不想回忆那段经历……这可有些难办啊，他看了看自己携带的材料，纠结起来。
“我们必须承认世界是一种意愿、一种信仰的产物。爱和正义都是它的不同名称罢了，正如祂有无数个名字。”主教举起一只手指天。“它藏在每一束星光里，它藏在奔涌的河流里。任何与它抗争的东西都将到处碰壁、受阻。因为世事如此，别无选择。”
主教停顿了一会儿朝众人发问：“我极爱的朋友们，你们是否因此赞成善良是绝对的，邪恶也是绝对的？” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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