冬木市的大圣杯历史要短得多，自十九世纪末期开始逐步完善，直至最终成型，其本身的设计虽然精密，但并不算牢靠，也绝非不可变动的程度，这一点从Rider阵营的御主，肯尼斯的改动就可以看出来；作为天资卓绝的时钟塔神童，对方作为又有积累又有天赋又有技术的三合一顶级正统魔术师，把圣杯战争的令咒系统一番研究，居然将魔力供应和令咒拆分开，让自己获得了正版御主通常得不到的魔力优势。
而在这里，魔术师们为了抵达根源，从文艺复兴初期就持续不断地做出了努力，相关的技术铺垫和理论铺垫更是从卞平献土就开始了，从神代结束，到各个魔术师因为世俗社会的剧烈变动而逐步链接到一起；地理上，欧洲各国说着不同语言，拥有不同传承和习俗的魔术师汇聚到一起；时间上，从查理曼大帝到东罗马帝国灭亡。就事论事来说，迪卢木多还挺为这群魔术师的毅力而倾佩的。
在冬木市，圣杯战争的举行地点是固定的，每六十年举行一次，不出意外就在圆藏山放置大圣杯，不移动地点。爱因兹贝伦家族制造小圣杯，远坂家族监管和提供地脉，间桐家族设计并完善了令咒系统。顺带一提，这三个家族从源头上来说全部不是日本本土孕育出的魔术家族。三个家族最开始就在宝石翁的见证下确立这个大型魔术仪式，说好三家人公平竞争，根源和圣杯先到先得，虽然是比赛，但是我们到了关键时刻要一致对外，其他魔术师都是骗进来的，我们自己为什么要参加圣杯战争懂得都懂。
在这里，欧洲魔术师们集思广益，首先由德国的爱因兹贝伦家族贡献炼金技术，制造小圣杯，由来自英伦三岛各家族，各学派魔术师精英组成的“梅林圆桌会”设计令咒系统和大圣杯的魔力吸收系统。本来还应该确定大圣杯吸取魔力的固定地点并寻找东道主，但世俗统治者也不是傻子，一个地方每隔六十年就要发生火灾/瘟疫/爆炸/超自然现象/市政设施破坏，并且一查户口还能发现这地有莫名其妙的外来人口和一个与本地其他贵族都没有联姻的特殊老牌贵族……不是你有问题还能是谁？
况且，爱因兹贝伦派遣使者前往教廷统治接近于无的远东地区试图寻找合适的安放点，却被当时日本阴阳师家族义正言辞地拒绝，理由是他们阴阳师家族自古以来袭承东土大唐天师正统，不论中原王朝如何变化，阴阳师坚持自己作为远东神秘学（附属地位）的骄傲，不屑于放低身段和爱因兹贝伦这样的洋番同流合污。
于是三家变两家，梅林圆桌会为大圣杯设计了自动魔力吸取和检测装置，避免由于在同一地点举行圣杯战争而让魔术和神秘暴露于世俗面前，简单来说就是让大圣杯自己找地方，哪里地脉魔力充沛还没被抽过，大圣杯的法阵和洞口就在哪里开吧！
地脉恢复魔力的时间不是固定的，所以圣杯战争之间的间隔年份也不是固定的六十年；圣杯战争开始前，东道主要密切监测自己所在地的地脉，一旦发现有成为圣杯战争候选地的可能要知会其他家族和同行，大圣杯凝聚魔力后，周边会出现特殊自然现象，魔术师可以很轻易地得知真正的举办地点，随后大家收拾东西前往举办地，并由魔术师自己先进行英灵召唤，只有确认召唤成功后，魔术师才会被大圣杯认可为御主，并发放令咒。这和冬木市的先确认御主，发放令咒，再举行召唤仪式不同。
这种模式让梅林圆桌会的魔术师与爱因兹贝伦家族的魔术师丧失了一些必定成为御主的特权，和其他魔术师处在同一起跑线。但两个团体之间也因此更加平等；同时，爱因兹贝伦家族不论是否有参赛者，都必须把小圣杯带到举办地，他们拥有更多收集对手情报，备战下一届战争的机会。
看似公平公正的圣杯战争和许愿机的名号，吸引了不少缺乏经验，没有积累的傻白甜魔术师乃至资质很差的普通人参赛，间接拉低圣杯战争御主平均水平，让有积累，有信息优势的梅林圆桌会和爱因兹贝伦更有优势胜出，所以这个模式并未被更改。
尽管如此，在至今仍未找到明确记录的前几届圣杯战争中，并没有产生明确的胜出者，或者说即便产生了，也由于各种原因没能在历史上留下痕迹；魔术师们忌讳自己的身影出现在世俗历史中，因为“神秘”本身，就是依靠只有少数人知道才能发挥威力的；魔术的根源如同大树的根系，根系能提供的营养是有限的，只能维持一定数量的“枝桠”，也就是魔术师们发挥能力，有更多的枝桠生长，分配给原先枝桠的营养就要减少，所以魔术师们恪守隐秘的原则，就连这份手札的交换，都是对方极不情愿挑选出的没有太多价值的情报。
不过在特安部看来，他们并不感兴趣某个家族的炼金术或施展魔术的依凭……一份真切的历史，比什么都重要。
这份手札详细记录了一名梅林圆桌会的魔术师如何接替父辈的工作，参与到大圣杯的令咒体系设计中，并记述了这名魔术师如何同来自德意志的爱因兹贝伦家族成员反复讨论，交涉和一些情绪的发泄，间杂一些零散的魔术笔记。
而目前能找到的年代最久远的，记录一次完整圣杯战争的资料来自于法国大革/命时期一名居住在巴黎的自学魔术师，他并非参赛者，但是以详细的笔触，旁观的视角记录了那次圣杯战争的故事，也不知是运气好，还是太过弱小，他在和各方主从都打过照面的情况下居然还能全身而退。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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