“零，你能解决它们两个吗？”诸伏景光有些担心。
降谷零磨了磨自己的爪子，笑道：“嗯，应该不成问题。”
九尾狐的动作比人类敏捷得多，飞檐走壁也不在话下。
眼看降谷零朝这边飞扑而来，妖怪们开始惊慌逃窜。其中一个飞头蛮不慎被降谷零踢中，像足球一样在墙壁之间弹来弹去，还撞上了自己的同伙，两颗人头一起栽倒在地。
如果能困住它们就好了。
这个念头刚刚闪过，降谷零面前就出现了一抹淡淡的金光。它自上而下形成了金色的咒文，如同阴阳师布下的结界，将飞头蛮压制在地，令它们动弹不得。
此时，伊达航已经打开了屋门。他们临时改变主意，将飞头蛮锁进了房间里，以免它们逃出去害人。
“别放它们回去。”萩原研二隔着玻璃窗观察地上的人头，“飞头蛮天亮后回到自己的身体上，就会继续伪装成人类，残害更多的生命。”
“按照《搜神记》里的说法，这家伙的弱点其实很明显。”松田阵平思索道，“只要把它的头困住，或者堵住脖子，不让它飞回自己的身体，它就会死了。”
他转头看向多出了九条尾巴的降谷零，无比纳闷：“你怎么突然变成这样了？这法术金光闪闪的，没什么邪气……不像是妖怪啊。”
降谷零摊了摊手。“我也不知道原因，但感觉还不算坏。”
“九尾狐究竟算是神明还是妖怪，目前还没有明确的定论。日本文化认为鬼是神的分支，所以会把神明也归类为鬼怪的一员。”
诸伏景光见飞头蛮已经被困住，才安下心，向大家解释：“九尾狐的故事最初是从中国传过来的。在中国古代的汉朝、唐朝，九尾狐都是象征祥瑞的神兽，直到宋朝之后才被妖魔化了。”
伊达航点了点头。“这个我知道，是因为《封神演义》的妲己吧？”
“应该是这样没错，毕竟日本的玉藻前也是从妲己演变而来的。”萩原研二接话道，“真是令人意外，在日本家喻户晓的大妖，以前原来是神兽。”
“瑞兽正好能够克制邪祟，所以这次我们还算幸运。”诸伏景光打量着幼驯染散开的狐尾，“零，你还能变回去吗？”
降谷零示意他放心。“可以，但我必须维持目前的状态，才能困住它们。”
拂晓的微光穿透云层的缝隙，一点一点地唤醒了沉睡的大地。
眼看天快要亮了，被困住的飞头蛮显得越发焦急，不住冲撞结界。然而九尾狐法力高强，无论它们如何反抗，都无济于事。
伴随着第一缕阳光映入屋内，两个气息奄奄的飞头蛮渐渐化为灰色的烟雾消散。
见到降谷零顺利变回了人类的模样，神智也没有受到影响，大家都松了口气，回到各自的宿舍休息。
他们已经做好了心理准备，面对第二天可能轰动全校的“女生宿舍惊现两具无头尸体”之类的惊悚新闻，却一直没有收到消息。
顶着夸张的黑眼圈和教官狐疑的目光，五人好不容易结束了早上的课程，终于有空向同学们打探情况。
“抱歉，打扰了。”萩原研二找到了那天联谊活动的组织人，“你有见到八重同学吗？就是那天联谊会上的……”
“谁啊？”组织人满脸茫然，“我们这一届没有姓八重的吧？”
松田阵平一愣。“你确定吗？她的名字是八重癸子，还有她的朋友文仓绫子。”
“不认识。是我们学校的吗？”
“就是那个脖子上戴着红绳的美女，你该不会没印象吧？”
“真的没有，联谊会上惟一的美女不是砂川同学吗？”
他们不肯死心，又问了好几个参加过联谊活动的同学，依然没有任何人记得那两个女生。
她们就像是一夜之间凭空消失了，存在过的痕迹也被全数抹去。
也不知道校园中还有多少隐藏起来的鬼怪，接下来的日子恐怕是不太平了。
提起九尾狐，大多数人的第一印象可能是：“妲己”、“狐狸精”、“祸水”，总之不是什么好东西。但在宋朝之前，九尾狐的风评并非如此。
在汉朝的画像砖上，九尾狐通常与白兔、蟾蜍、三足乌并列于西王母座旁，是四瑞之一。
《竹书纪年》曰：“（夏禹）长有圣德，长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。”
《春秋元命苞》曰：“天命文王以九尾狐。”
《白虎通义》曰：“德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾。”
可见，九尾狐是王者、德政的象征。
《唐六典》的九尾狐仍被列为上瑞，到了宋朝，九尾狐开始变成妖邪。
《宋九朝编年备要》将奸臣陈彭年号为“九尾狐”；《习学记言》称九尾妖狐是“示亡之征”；《封神演义》的妲己是导致亡国的红颜祸水；《金瓶梅》中，吴月娘骂潘金莲是“九条尾的狐狸精”。
九尾狐还用来指代奸险狡诈之人。《甲申纪事》曰：“蜂目豺声，胁肩谄贵，已为九尾之狐。”
一些乱猜：汉、唐的九尾狐还是瑞兽，宋朝突然变成妖邪，感觉不仅是因为封神演义，而是从官方到民间都在将它妖魔化，原因到底是什么？
1、可能与宋朝兴起的程朱理学有关。女子缠足的陋习也是从宋朝开始的，程朱理学是背后一大推手，更有“饿死事极小，失节事极大”的说法。此时的九尾狐作为妲己的形象，是有利于规训女性的“反面教材”。
2、可能与国力的兴衰有关。唐朝国力强盛，万邦来朝，所以民风开放；宋朝内忧外患，不断受到西夏、金人等进犯，所以在文学作品中需要一个“祸国殃民”的背锅侠，来承受人们的负面情绪。
以上纯属个人主观臆断，如有不同意见，那就是我错。
作者有话说
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第3章 第 3 章
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