确实，话糙理不糙，这想得太多了也算是对的。
洪武年间
“朕看这些文人就是矫情。”
朱元璋、马皇后还有朱标朱棣等人坐在一起，看着天幕。
朱标看了看马皇后、朱棣，笑了笑，没说什么。
“文中写他把自己看作是一个孤高傲视的贤人，一个超然独立的隐者，还是Zaratustra，Z是一个古代波斯宗教改革家，主人公想象自己会遇到一个农夫，把Z曾说过的话也对农夫说一遍，他又说自己的自大狂和疑病症形成了正比，这使得他不愿意上学校去。确实啊，你见过哪个贤人、隐者过着每天三点一线的苦逼监狱生活，哈哈哈，上句话大家不要记下来，这是我胡乱说的。”
一处平行时空
“刘或，仙子说了，这句话不用记。”一个七八岁的男孩瞧了一眼旁边人的抄录，说道。
“我当然知道，我没记。”叫刘或的小孩忙捂着自己的本，红着脸说。
“哦。”
“墨水沾衣服上了”他又补了一句。
“啊！”
不同时空的人们都被蒋毓幽怨的带着个人感情的语气给逗笑了，不过他们还是要再说一遍，这外国人的名字可真是奇怪。
“这是文中直接给出的原因，那真的确确实实是这个原因吗？大家可以把自己的想法打在公屏上，认为实实在在就是这个原因的扣1，反之则扣2。”
仙界还真是与众不同，有这么多新奇的东西，又是些他们听不懂的东西。
“我选1，薛重，你选啥？”
刘或心里小得意地笑了笑，薛重这回肯定要输给自己了，那个什么什么达夫都这么说了，肯定就是这个原因啦。
“那我选2。”薛重佯装很为难的样子，最后皱着眉头，不情不愿地选了2。
“哈哈，上面的只是一部分原因，大家猜对了吗？那别的因素是什么呢，大家别急，听鱼鱼细细道来。”
李世民时期
“这鱼鱼仙子还挺爱卖关子。”尚且年幼的李承乾脱口而出。
“让我们看看原文，从文中找线索，文中的他是怎么说呢？我简单的概括一下，他说他有时候到学校去，觉得众人都在凝视他，是怀着恶意的眼光；同学们欢笑，他也觉得是在笑他；谈天他也觉得是在讲他。他还说他觉得自己孤独得很，下课时，同学都在说笑，谈天，作乐，只有他自己锁了愁眉。”
“从这些内容可以看出来，文中的他是渴望友情的，渴望同学们来找他说闲话，但是却无法，他觉得自己是被孤立的。”
蒋毓放出下一页后，接着讲。
“那面对这种情况的时候，文中的他是怎么做的？他说‘他愈加怨他的同学’，他要‘复仇’，复日本人的仇。”
蒋毓轻点鼠标把“复仇”两个字用荧光色标记了一下，并在旁边标了个小角标1。
“大家可以记笔记了，就是全文中第一次出现的‘复仇’，着重标记一下。”
“但这一切真的是如文中的他所想的吗？同学都是在孤立他吗？”
西汉
“此乃一家之言，着实是主观了些。”司马迁在自己家中观看天幕，闻此，说道。
明清两朝的平行时空，一些被倭寇害得家破人亡的极其仇恨日本人的百姓们都嫉恨地说，“东瀛小国，都是些畜生，尽会做些小人行径。”
天幕又变了，上面出现了两段话。
“其实仔细看文中的叙述，文中的他所说的并不全是真实的。我来通俗简单地概括一下，文中说他的同学中也有人找他说笑，但他却是怎么做的？他面对找他说笑的同学，口中说不出什么话。大家想一想，我们在学校的时候有人来找你谈闲话，但是你却什么也不说，也不回应人家，人家会怎么想？人家肯定会想，那我跟他肯定不合适在一起玩儿了，以后肯定也不会再去找你了。文中也是这样发展的，主人公的做法，使得那些解他意的同学们，也不得不同他疏远了。”
“还有看第二段话，这里说文中他的同学都误以为他是爱孤独的人，所以谁也不敢来近他的身。”
“看完这两段，其实心里有很多想法，文中的他可真是一个又别扭，又敏感，甚至是一个自卑的人。”
1、“他近来觉得孤冷得可怜。”——《沉沦》
2、Wordworth（威廉·华兹华斯）：英国浪漫主义诗歌代表人物。
3、这里就是你的避难所。世间一般的庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。——《沉沦》
4、卢梭“返归自然”：一是人性回归，批判文明社会对人性的异化，主张恢复人的自然天性；二是教育准则，提出儿童应保持自然状态，通过感官体验而非书本知识进行启蒙；三是生态伦理：建立人与自然和谐共处的新型关系，该思想被视为现代生态主义的先声。
5、Zaratustra（查拉图斯特拉）：生活于公元前10世纪到公元前6世纪的波斯，他创立了琐罗亚斯德教，该教倡导善恶二元论，对后来的犹太教、基督教和□□教等都产生了一定影响。
在尼采笔下，查拉图斯特拉是一个孤独的智者、精神的导师，从山上下来向世人传道，他象征着超越传统道德观念、追求自我价值实现的精神。
6、私小说：20世纪初诞生于日本的小说类型，其主人公多为作者化身，叙事视角不限人称而以自我暴露为核心特征。该术语于1920年见诸报刊，后逐渐确立为日本纯文学的主流形式（补章一）
作者有话说
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第2章 沉沦（二）
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