「我跟禅院家已经没有关系了。」
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如果要细究禅院家的历史，怕是要追溯到古久的奈良时代。
公元794年，恒武天皇将都城从长冈京迁到平安京，也就是现在的京都，禅院家的祖先也跟着天皇一同迁往新的居住地，此后便一直居住在京都。
强大的术式造就强大的术师，强大的术师为家族赢得权力和荣耀，对此有深刻认识的御三家对于强大术师有强烈的追求和执着。
不知道这个传统是什么时候开始的，从她有记忆开始，禅院家对于术式的优劣非常执着，培养继承优秀术式的孩子，淘汰劣等术式，甚至整个家族的人按照术式的优劣进行三六九等分类。
平安时代的人口平均寿命大约在三十岁左右，为了增加人口，那个时代的人们会选择尽量生育来提高孩子的存活率，在那个感冒就会要人命的时代，即便是养尊处优的公卿贵族也不能避免这样的习俗。
那个年代的公卿贵族习惯用家世和血缘来区分自身与平民，本就出身于贵族公卿世家的禅院家自然也免不了这种习俗，自然会选择出身家族优渥的女性来生下继承自己的血脉。
血缘是延续家族的重要途径，能孕育后代的女性是传承家族术式的媒介，继承了优秀术式的女性诞生继承优秀术式孩子的可能性就越大。
在这种观念的影响下，禅院家对生育这件事情一直非常看重，与之相反的是，禅院家女性地位便一直非常低下，即便是在思想开明的二十一世纪，将女性视为生育机器的观念仍然没有被去除，无论对方是否继承了强大的术式。
人对生育的看法随着时代的演变不停进化，在存活率逐年提高的条件下，对孩子的数量也不再执着，反观禅院家，在这一方面的观念却好像停滞在了平安时代。
战国时代与江户时代交汇的时间缝隙里，商品经济开始繁荣，连带着思想较之于过去也跟着开放起来，可惜禅院家丝毫没有受到影响。
禅院琉华原本是当时的禅院家家主同父异母的妹妹生下的女儿，母亲生下孩子没多久就就染上风寒去世。
虽然是个女儿却继承了家族强大的术式，天生具备过目不忘的的记忆力和常人难以企及的领悟能力，模样也生得好，是禅院家的观念里近乎完美的术师。
唯一不完美的地方是她的性别。
这不完美的地方在当时的禅院家家主的眼中却成了点睛之笔，这样的女孩未来生下继承优秀术式孩子的可能性越大，他高高兴兴地为自己的嫡子定下婚约，预备让禅院琉华在十四岁的时候同自己的嫡子完婚。
可惜天公不作美，那位禅院家家主最后死在了与政敌的暗算里，在某次出行中被咒灵咬掉了半个身体，被带回来的时候人已经是一具尸体。
上一代的家主尚且是继承人的时候，家族内斗激烈，到最后前代家主的子嗣只剩下坐上家主之位的家主，当时的禅院家瞬间陷入了群龙无首的局面。
那位堪堪要十四岁的嫡子完全不能匹敌五条家那位六眼，更何况是老奸巨猾的加茂家家主，迫于情势，为了保全禅院家主家血脉，禅院琉华被推上了家主的位置，说好听点是临危受命，说难听点就是个替死鬼。
禅院琉华顺理成章地用男人的身份出任禅院家的新任家主，开始出入朝廷。
没有外戚支持的禅院琉华只是一个形单影只的女人，即便术式强大也需要家族支撑，如此一来就不得不受制于禅院家，自然不用担心她脱离禅院家的掌控，等到适当的时候就让她同嫡子生下新的继承人，届时再让禅院家家主之位回归主家。
禅院家的老人心底的算盘打得啪啪响，万万没想到，春天的家主继任仪式结束过后，他们在当年的秋天，被新任家主集体打断了腿，扔到了宅邸的某个角落里苟且余生。
她压根不在乎禅院家的死活，完全图自己开心。
这些事情在禅院家传承下来的典籍里当然不会被记载下来，这位家主在位时间并不长，甚至可以说是非常短暂，只有寥寥几年，可是雷厉风行的行事风格和冷酷无情的政治手段在明治时代前仍然被人频频提起，很长一段时间同隔壁五条家的六眼都是朝廷上的阴影，在咒术上的成就甚至无法被禅院家历任家主取代，至今仍然是禅院家的顶点。
当时的禅院家在朝堂上的地位因此空前绝后。
比起个体，她和当年的六眼更像是一个时代的符号，存在显眼到无法被人抹去。
禅院家的老人憎恨禅院琉华，却无法否认她的成就，因此在禅院琉华死后，修改了家族有关于禅院琉华的记载。
如此一来，禅院家依然是辉煌的，禅院家的地位依旧是无法撼动的。
禅院琉华不过是禅院家历史的一部分，这个女人代表不了整个禅院家。
这四百年的旧账翻起来，倘若要追溯禅院琉华这个人，第一手资料怕得从禅院家隔壁的死对头五条家找，五条家收纳古籍卷轴的藏书室里收纳了当时六眼的手札，说好听点是随笔，其实大部分都是当时的五条家主对隔壁禅院家家主的吐槽，从第一次见面吐槽人家长得像个姑娘到同归于尽的前夕还在吐槽。
年幼时期的五条悟无意间在藏书室里翻到了这本手札，当时不知道抱着什么样的心态，硬生生把这本在当时的五条家看来遣词造句格外不守礼仪的手札看完了。
连五条家的祖先都认为，「十种影法术」是能匹敌六眼和「无下限术式」的存在。
写出这本手札的人是六眼，五条悟看完之后顺理成章地对禅院家的这位家主产生了兴趣，顺带对禅院家也产生了兴趣。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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