但那张脸未免也和虎杖悠真过于相像了一点，应该说是同一个人吧…所以现在的年轻人在想什么？假装在吃代餐还是玩“蝙蝠侠和布鲁斯是两个人”的那一套？
家入硝子苦恼地用手腕揉了揉额头。她是学医的，从那个蓝发青年的面相和骨头生长的模样来看…分明就是长了几岁的虎杖悠真本人啊。这是又在搞什么？
行行好，放过她吧，她只是个医生，可不想成为这些乱七八糟的Play中的一环。
*
伏黑惠在菩提制造的幻境中见到了什么令他感到痛苦或是恐惧的景象，已经不为人知，或许在那接近情景再现或是与真实相差仿佛的景象里，他碰到了巨大的危机，甚至不惜召唤出历代十影法术师都未能调伏成功的式神「八握剑·异戒神将·魔虚罗」。
十影法的特点在于，除了初始的「玉犬」之外，所有式神都需要调伏才能使用；但未被调伏的式神却能够随时被召唤出来，进入准备调伏的状态。而调伏仪式可以进行多人调伏，但是这种情况下调伏的式神不能驱使。在多人调伏的情况下，双方均死亡即视为调伏失败，结束调伏。
这意味着，倘若菩提在这里被祓除，调伏仪式失败，重伤的伏黑惠必死无疑。
这就是上一代拥有六眼的无下限术师和十影法术师同归于尽的原因，后者在不敌上一代六眼后，召唤出了「魔虚罗」，将五条家的六眼拉入了自身也无法完成的调伏仪式，进行了一换一的战斗。在两方族长双死后，原本就互相竞争的五条家和禅院家的关系急转直下，变得更加恶劣了。
脸上没了笑容的「摩罗」，静静地看着那个高大的式神凶狠地攻击着菩提，一旁的地上倒着双眼失焦的伏黑惠，身下积着一滩血红。
他收敛了所有的情绪波动，苍白的脸上肌肉紧绷到僵硬的程度。
不知为什么，无论是作为分身的「摩罗」还是操控着分身的虎杖悠真，在见到那个高大的式神后，心情便变得有些沉郁了起来，看向晕倒的伏黑惠的目光，愈发阴冷。
德川氏统一天下后不久，「摩罗」曾经散养过一个解闷的孩子，那是一个自己离家出走，只听闻了自己的传闻后，便跑来他落脚的寺庙里堵他的胆大孩子。
叫什么名字来着？是什么颜色的呢？又养了多久呢？他早就忘记了。
「摩罗」本来还想着等那个孩子百年之后，吃掉他的身体的，结果没等到。就连死讯也是那孩子的子侄徹也给他带来的消息。
「摩罗大人…家主大人他，已经于七日前御前比武中战死，故去了。」
「……尸体呢？」
「尸骨无存。」
「……」
和现在完全不一样面貌的徹也跪在荒城里的月光下，匍匐在地上，面前的黄土一点一滴地颜色变深，变得湿润了起来。
「德川家已经统一天下…十几年了。」
怎么还会有战争呢？什么样的战争需要一个年幼的小孩上场？就凭咒术师那种娇弱的身体…抵挡得了炮火吗？
「他的术式…」
“……这就是，杀死那个孩子的「魔虚罗」吗？”是那种会灵活思考、迅速进化的大家伙。「摩罗」手捏着自己的下巴，拇指在下颌摩挲，“那把剑很危险啊，对于使用咒力的被攻击目标来说…被净化了？类似反转术式的正向能量？原来可以这样应用吗，学到了。”
——是个狩猎难度挺高的大猎物，高攻高防，红条和蓝条都是顶级的呢。
「摩罗」赶来的时候，菩提已经和「魔虚罗」战斗过一段时间了，此时的菩提仅依靠着背后的翅膀，完全和「魔虚罗」互相近战了起来。它似乎放弃使用那些围绕在它周身的蝉，对「魔虚罗」进行自杀式的袭击。
「摩罗」看着菩提的蝉扑向「魔虚罗」，为了它挡住了「魔虚罗」的拳头；后者身体并没有迅速被那糟糕的咒术给侵蚀，而是侵蚀仅缓慢地坚持向外扩散一些范围后，便停止了变化。这并非那些蝉们本身携带的失去了效果，那些掉落在地上的蝉，依然将地面浸染的灰白一片。
那只咒灵，为什么不用领域？为什么放弃了自己的优势？
是菩提的咒术对它无效吗？是无效化？菩提的咒术连五条悟都会受到影响，难道这个「魔虚罗」的能力比五条悟更强大？
咔嚓——
法阵一转，「魔虚罗」身上的灰白色侵蚀全部消失了。在「魔虚罗」身后漂浮的法阵转动声之中，「摩罗」看向生死不知，呼吸渐渐弱了下来的伏黑惠。
“十种影法术，对应了十种式神。根据伏黑君所召唤的式神身上的纹样…其各自能力应该与物部氏的祖神饶速日命所拥有的十种神宝有关。”
十种神宝其中包括了镜2种，剑1种，勾玉4种，比礼（注1）3种。
“那么它手里的剑…就是八握剑了吧？”「摩罗」看着菩提的蝉泯灭在那把散发着正向能量的剑下，“据说可以惩恶除恶的十大神宝之一。”
十种神宝的下落众说纷纭，有的文献指出藏在唐松神社，有的人认为籠神社代代相传的息津镜和辺津镜，就是十种神宝之二。但流传最广的还属石上神宮的祭神布留御魂神与十种神宝之间的联系，因为石神神社流传下来的镇魂法中，需要念诵着“祓詞”——布瑠真言。
按照《旧事本紀》记载，在镇魂法中念诵这句言灵与十件神宝一起使用，可以产生一种神奇的力量，其威力足以让死者复活。
“其完整咒词是：‘一二三四五六七**十、布瑠部由良由良、布瑠部。（注2）’”
咔嚓——
在菩提的蝉舞动着翅膀，撞向「魔虚罗」后，「魔虚罗」背后的法阵再次旋转了起来。
“咒词，再加上那个式神背后的，寓意着‘完满’法/轮（注3）一样的轮盘法阵……是‘无生正观无累不摧（注4）’的…是‘完全循环与调和’？”
似乎放出了什么不得了的东西了，神佛习合（注5）啊…所以他才讨厌那些头发剃光或是穿着袈裟的家伙们啊，那些脖子上戴着白色的大褶子的假洋和尚也是，好端端的信那些外来的东西做什么？
从他到场观察之后，法阵的回转是…第二次了吧？不知为何会让他想到““□□”常转，传法不断”这种不妙的结果。
每一次回转「魔虚罗」身上被菩提造成的诅咒侵蚀就会消失，甚至在这之后的攻击所造成的伤害在减小…刚才比上次能够勉强连成一片的侵蚀 ，只剩下了斑点状了。
“原来如此，它的能力是‘适应性免疫’吗？”
——所以，那个术师的孩子，是因为这种东西才突然死掉的吗？
「禅院家主最后放出的那个未调伏的式神，在重伤了禅院家主后，和家主大人对上了。」
「——那个式神突破了家主大人的『无下限』，伤害到了家主大人。」
“…啊，真是的。是这种超级麻烦的东西啊，真是作弊。”所以要用「魔虚罗」没见过的高输出攻击一发快速毁掉它才可以对吧，在这个式神适应之前，“今晚（没报酬拿的）义务劳动会不会太多了？还要救一只咒灵，这有点恶心了。”
如果第一击失败的话，就会进入延时赛，比拼术式和咒术。
不，与其说和「魔虚罗」比拼的是情报战，不如说是比拼「魔虚罗」与对战者双方自身对“力量”的进化速度吧，这么一来，他的很多血鬼术，作为普攻的呼吸法和剑术都会受限呢。
好烦，最讨厌这种要动脑的活了，干脆等到那个叫菩提的傻子咒灵被打个半死的再出手？但这样伏黑惠是不是有点危险？他看上去一副快要立刻死掉的样子。
「摩罗」想到了伏黑惠的身份，以及魂片与宿傩设下的束缚，虽然能够拼着杀掉伏黑惠这个人，但他也会永久毁掉、失去那片灵魂。
为了一个不记得名字和相貌，没有吃到嘴的死人，这好像并不值得。
“好烦，果然还是想杀掉伏黑君呢。”如果宿傩真的看上这个身体的话，会很麻烦的…
“不过，果然还是暂时也不想要惹上我家猫生气，会被家暴的。”
虽然他是可以跑啦，但是猫的眼睛和鼻子都很好，躲起来很麻烦诶。
「摩罗」这具身体所能毫无顾忌动用的只有血鬼术而已，他体内的咒力是虎杖悠真一开始预存进去的，并不能随意消耗，因为这具分身并没有提取咒力的大脑结构，只有基本的消化器官。毕竟分身最开始的用途是作为离体的捕食器官和暂时储存食物的工具而已。
如果只是适应了单独的一个术还好，「摩罗」的血鬼术能力虽然以辅助类占大多数，但也有几个“还算过得去”的攻击类。但如果适应的是“血鬼术”这种源自血液力量的异能本身或是血液，这就不太好了。
“既然如此，鄙人要怎么在它适应之前，干掉它呢？”
要是不小心干掉伏黑惠的话，被最强和愤怒的诅咒之王追杀什么的，会很麻烦的。
“唔——但好像也挺有趣的，对吧？De…”他突然闭口不言了，表情变得有些微妙。
好像少了个陪他一起玩的人了呢。
注1：即披帛，古代女性披在身上的长巾；
注2：一（ひと）二（ふた）三（み）四（よ）五（いつ）六（む）七（なな）八（や）九（ここの）十（たり)、布留部（ふるべ) 由良由良止（ゆらゆらと) 布留部（ふるべ)；布瑠部（ふるべ）指摇动神器（瑞宝を振り動かすこと），由良由良（ゆらゆら）表示晃动发出的声音（玉の鳴り響く音を表す）；
注3：佛门“□□”由轮毂、八个轮辐和外圈组成。整个图案是一个圆形，代表了佛教教义的完满；
注4：《嘉祥法华疏》。原文：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通不系于一人，故称为轮。又无生正观无累不摧，亦是轮义”；
注5：在日本神道和佛教发生（合一）的现象；
PS. 「摩罗」差点喊出的是“出目（Deme）”，类似肌肉记忆
*
消极怠工·悠真：（躺平吃着点心）（只想退休撸猫遛狗）（并不想知道自己的魂片/分身干什么事情）咔嚓咔嚓——
想关闭生得领域·大爷：MD赶不走打不死还会跑、叽叽喳喳很吵的蟑螂邻居…
摸鱼·悠真：（玩着脑花麻麻投喂的模型玩具）（人车相撞）BOOM——正中红心！5分！
恼人聒噪邻居·摩罗：（语气荡漾）来玩啊大爷~~~
街上溜达·悠真：（逛gai溜达溜达）（吃着菩提身上摸来的大爷的灵魂）我好像忘了什么？（一脸疑惑）接下来去哪里玩？
接受治疗·悠仁：我要去救伏黑！！
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作者有话说
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第129章 第一百二十八章
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