神代时期存活到他们所处这个时代…两千多年的东西，比两面宿傩的肥皂味手指饼干还久远啊。真是难办诶…这些活得久的老家伙一个个都挺难搞的。
——这么一看，他家的橘子精好像也只是长得大一点的超龄熊孩子呢。
“直接像之前那样控制‘节子小姐们’就好啦，鄙人可是连衣服都准备好了呢，是特制的斋服哦。”摩罗从袖子里掏出一件比起神官们用于举行中祭的斋服，更像是死者穿的纯白经帷子（注3），“鄙人想妖怪应该不信教，所以换件差不多的衣服，能应付「翁」的仪式就行啦。”
“只要控制祂转动风车，打开通道就可以了。”
摩罗可没有想过永远控制这个存在时间用“千”来计算的精灵，哪怕对方只是虚影。
况且，就算仪式失败了，导致五条悟无法脱离这个世界，永远困在这里也没有关系。这正好让摩罗独占这只毛皮和肉垫都很漂亮的大猫，慢慢地将他全部“吃”掉，永远的留在他的残魂里。
摩罗会像对待心爱的珠宝那样，好好珍藏五条悟的灵魂的。
摩罗没有习惯把自己主动送上门的东西，拱手让人或放跑的习惯。
眼镜王蛇爆裂开来后，所化的血雾飘荡到摩罗的身后，一部分的血雾缓慢地形成一个戴着白式尉能面的模糊人影，看那身形，似乎是一个穿着锦缎狩衣、头戴乌帽子的老翁——这是能剧「翁」里第一个出场，且能变身为神的老人。
能剧「翁」虽然被后世归类于能，但实际不被当作是能或狂言，而是格式更高的演目——用于祈祷天下太平和五谷丰登的祝言曲，其本身宗教意义大于娱乐意义，因此对演出前后的要求也更加复杂繁琐。
而「翁」作为摩罗血鬼术的核心，就和其在能乐里的地位一样特殊，使用的条件也如演出前的准备一样复杂和繁琐，除了发动时无法与其他衍生血鬼术兼容和必须当日首次使用血鬼术的条件外，还要求摩罗要像准备仪式那样维持7日或7的倍数之期的“精进洁斋”。也因此即便是摩罗的前世，常年如孤魂野鬼般游荡在深山老林的摩罗，也没有充足的条件使用完整的「翁」。
真正使用过完整的「翁」的人，是这辈子作为「虎杖悠真」，独自在异世界生活的时候，他闲来无事，多次对鬼舞辻无惨的十二鬼月们使用：先以「白式尉·翁」控制目标，「千岁」读取记忆，最后以「黑式尉·三番叟」植入虚假的记忆，进行洗脑，最后得到一个个脱离鬼王，并且只听从「虎杖悠真」命令的鬼女仆们。
摩罗为了控制阿久留转动风车，这次准备对这个时之精灵使用的便是完整的「翁」。除此之外，为了加强「翁」的效果，摩罗在这没掏脑花吃的7日里，还做了其他准备。
“哇，小悠真的恶趣味已经连这么小的都不放过了吗？”
嘴上说着调侃的话的五条悟，已经接过那件模样简陋的白衣，仔细打量了起来。
能让摩罗亲自准备的衣服，自然不是简单的东西。
这件白衣手感有些奇怪，“六眼”反馈回来的结果，却是这件衣服里有许多肉眼不可见、却又能勉强触摸到的无形丝线。
五条悟的眼睛从里面看到了他有些眼熟的东西，诅咒。
“在纺织的线里面编入了让人虚弱和致幻的诅咒…是参考上次我和你说过的黑绳吗？我记得黑绳是枉死的女人头发编织成的。”五条悟想起的是外国术师米格尔的黑绳，那个编入了非常少见的诅咒的咒具，黑绳能让所有术式效果发生紊乱相互抵消，“你还在线里编入了那些犬妖的毛发？”
——原来如此，这就是这家伙一定要覆灭整个犬妖一族，甚至连那个不在云中天宫里的犬妖少主也没有放过的原因吗？好狡猾啊。
“不止，除了普通的荨麻纤维，鄙人还请能看见虫怪的阿唯小姐在里面混入了‘妖质’。”
妖质（注4）是一种非常特殊的东西，来自所有活着的生物。每个人都拥有妖质，而其中妖质丰富的人能看见“虫怪”这种接近灵体和最接近生命本源的特殊生物。对于婴儿阶段的人类，妖质是绝对不可少的重要物质，一旦被抽取后，便会失去生存的力量。
摩罗为了找到能够看得见妖质，且还具有从生物身上抽出妖质能力的人，可是花费了不少时间和金钱，最终手下的人好不容易透过一名虫师，知道了一个曾经以妖质之丝编织成上衣的女人阿唯的往事，顺着这条线追寻下去，从其子那里获得了那件不可见的“天女的羽衣”。
摩罗将凌月仙姬母子的毛发，与预先以仪式处理过的荨麻纤维交给了阿唯，由她纺成毛线后，再让她将这些毛线编入那件“天女的羽衣”里。在借助妖质旺盛的生命力掩盖诅咒的气息的同时，也让中了咒毒的阿久留有种待在熟悉的犬妖身边的错觉，减弱祂的防备心。
“唔，是很好的想法呢，但这样好像不够抵消或中和这小家伙身上那种奇怪的力量。”
——他的橘子精的脑浆没有跟烂橘子一样僵化，真是太好了。
不过…虎杖悠真这样做，他的状态真的没问题吗？
“‘妖质’和‘虫怪’又是什么东西？”
“一种从远古流传下来，看似低等，却最接近生命本质的东西。”
摩罗此时没有发现他的猫已经开始担忧起他的精神状态了。他一把抓起了阿久留，摸索着，给祂强行套上那件特制的斋服。
“当然，随着‘门’的关闭，它们便开始逐渐消失，直到后世已在俗世不可见。”
没想到几百年前的世界不仅有妖怪，还有虫这种好坏难辨的东西。
古代的人…那时候的世界，还真不适合人类生活啊。
五条悟歪了歪头，他双手抱胸，看着摩罗手忙脚乱地在给“空气”穿衣服的模样，有些想笑。感觉离开了那些乖狗狗，他的小男朋友完全是个不会照顾人的生活废呢。
“听上去是很麻烦的东西呢。”五条悟眨眼，仗着眼睛的优势，将那件衣服给看不见的小精灵给套了上去。
“我们生活的现世里，已经不存在了哦，只有狭间和根之国（注5）可能有残余的虫和专门研究虫怪的虫师存在吧。”如果还存在的话，那就代表他失败了嘛。
摩罗不再留意五条悟脸上的变化。
他收敛了脸上的表情，将穿上特制斋服的阿久留一手提起，将守护时间之门的精灵正对着那虚影后，念诵了咒语。
与此同时，戴着白式尉能面虚影飘到仍在昏迷的阿久留身边，那留着白须的面具的下端开合着，露出其血雾形成的人形那黑洞洞的嘴。象征神明的祂平静地以特定旋律，威严的声音与摩罗的声音一前一后响起，念诵出意味不明的咒语，那听上去似是流水声的拟声词，又似是难以翻译的陀罗尼咒：
“とうとうたらりら（注6）——”
“ちりやたらりら——”
“たらりあがりららりとう——”
双眼紧闭着的阿久留，在一声声如蚊子般嗡嗡响的咒语里，缓缓地睁开了那双已经失焦的眼睛。祂僵硬得像台年久失修的机器，一顿一顿地举起了即使昏迷后，也不曾转动过的玩具风车。
在没有风吹过的环境下，阿久留手里的玩具风车，缓缓地动了起来。
注1：《犬夜叉》桔梗原话；
注2：羽织背缝下段，为了方便携带刀而不缝合的开口；
注3：即死者（佛教徒）穿的“死装束”里的白寿衣，又称经衣、经帷衣、曳覆曼荼罗，衣服上会书写经文、陀罗尼或佛名，多为麻料；
注4：动漫《虫师》的设定，后面的故事是「虫师 続章」第十五话「光の绪」；前面主线也曾作为背景提起过水虫/液体虫怪的故事提起（第144章）；当人需要感受五感所不能感知的事物时，便会运用体内的“妖质（ようしつ）”，人体内的“妖质”较多时，便可以看到无实体的“虫”。
注5：根の国乃日本神话传说中的地方，《延喜式》卷八提示位于海的远方或海底下的地方；
注6：参考《翁》台本里、翁和地谣众念诵的咒语。下同，具体意义不明；
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作者有话说
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第187章 第一百八十六章
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