对自己的生命无所谓到，如果面前的人类能够就在这里袚除它，它也没什么怨言的那种…反正它本来就在一座古坟里面发呆等死。
虽然菩提认为面前这位「继国家的后人」做不到这一点，做不到将它彻底袚除掉。
“你的羽织，上面是战国时期的纪伊继国家，在伊予岛（注3）的分支的家纹。”它慢吞吞地解释道，“老夫毕竟是西国本地诞生的。”
啧，这老东西，知道的还不少啊，西国？应该是当年被犬妖一族统治的西妖国吧。那它就是战国时期存活到现在的咒灵？感觉也不太像，没有那种浑浊感。
但好像又不太对劲…有一种微妙的违和感，就好像那天试图救走富士山咒灵的那个树妖一样。
所以说，是，妖怪变成的诅咒咯？这些上了年纪的东西果然很讨厌，任何东西都一样。
麻烦，今天不想再动脑了，直接先砍个半死再来审问也是一样的。
正当虎杖悠真准备动手的时候，菩提的身体崩碎开来，化作无数灰白色的蝉。这些蝉不规则地飞舞着，阻拦了虎杖悠真的视线。
看上去有些像不久前玩的《Fate》系列里面的老虫子（间桐脏砚）。
虎杖悠真讨厌手脚加起来超过四个的所有生物。
“老夫不是来跟你打架的，继国家的小鬼。”菩提的声音从这一片密密麻麻的蝉后传出。
“有来有往才是打架啊，”虎杖悠真说话的同时，手腕一压，汹涌的火焰已经朝着菩提席卷而去，“单方面，是殴打——”
灰白色的蝉在触及了那金黄色的火焰之后，便像化了的雪一样，融化消失，连声音也没有发出。
但虎杖悠真并不认为一只特级咒灵，会如此简单地被自己的随手一击给袚除。那个能够让一切变成灰白，变得干枯衰老的咒术，对方还没有发动呢。
几只逃离了火焰的蝉在空中盘旋着，聚在一起，不一会重新形成了菩提的身形。菩提像一根羽毛，轻飘飘地落在了树干上，跪坐而下。
“老夫对你没恶意，只是被人拜托来拖住你而已，并不想和你交手。”菩提很直白地说道，“让我们就这样彼此安静地待在这里，不好吗？继国家的小鬼。”这只咒灵掐着慢吞吞的语调问道，“消磨消磨时间，等那些人打完即可。”
虎杖悠真轻哼一声，取下脸上的面具，仔细地打量着缩在树干上，一双眼睛迷茫地望着天空发呆的咒灵。
怎么可能会有对人类没有恶意的咒灵存在啊…诞生于人类负面情绪的东西，本该是对人类充满着恶意才…
“呵，这么说，高专里面有你们这些肮脏之物的同伙？”
“你这家伙说好听的曾是八百诸神之一，不过只是被笨蛋当做神祇供奉的非人存在罢了。”
“是吗，老夫也这么觉得。”
菩提仍然是那副棉花一样不喜不怒的脾气。
——因见到它容貌久未变化，就将它当做产土神（注4）来供奉的人类们确实愚蠢。
信仰之毒，这也是导致菩提从庇佑一方的善妖堕落成咒灵的原因。如果当初的它知道几百年后是个妖怪隐于常世的世界，它当年绝对不会继续接受供奉，庇佑失去了统治者和保护者的平民。
失去了心爱的人类女子的它，没有保护好心爱之人子嗣的它，那颗鲜活的心早就随着城破人亡而死去。但人类对衰老的恐惧化作的诅咒，却让它的外貌一年一年地老去，老到自己都忘记了曾经的容貌——因为人类的贪婪啊。
菩提曾经是妖，曾经是神，现在是咒灵，无论哪一个身份，它对人类没有好感，也没有恶感。菩提凝视着面前使用熟人所创招数的少年，平静如水的心境起了一丝涟漪。
“老夫名叫菩提，菩提寺的菩提，菩提树的菩提。”
“老夫现在是人类对衰老的恐惧化作的咒灵。”
“继国家的小鬼，你叫什么名字？”
如果是继国家的后人，应该能像那个强大的男人一样，让他彻底死去吧。
为什么当年那个男人不杀了它，让它和她于黄泉之下再会呢。
注1：是日本农林水产省根据农林水产设置法第30条设立的外局，其任务是对森林的保存培养、确保林产物的安定供应、林业的发展、林业者福利的增进及国有林业事业的适当管理。
注2：天照之火，《Naruto》里面宇智波兄弟万花筒的招数，会放出无物不燃的黑色火焰。
该招数取名自日本神话里三贵子之一太阳神天照的名字。五条在这里暗示了悠真的内在是“黑漆漆”的。
注3：伊予岛：全称伊予之二名岛，古代隶属南海道。即现在的四国地区，包括德岛县（阿波）、香川县（赞岐）、爱媛县（伊予）和高知县（土佐）。
注4：产土神：日本神道将土地的守护神称作产土神，此神祇乃是一个人在该地由出生至死亡，即使迁移至他处居住仍继续庇佑；所以也逐渐演变成“产土信仰”。不过，近代日本民众大多将产土神、镇守神（ちんじゅ）、氏神（うじがみ）等视为同义词（维基百科）。
PS. Final goal除了是最后目标之外，也可以翻译成最后进球（足球）。悠真受到99的影响，会玩实况足球之类的游戏。（好吧其实是我喜欢）
PPS. 继国（ツギクニ）家的位置是我二设的，因为在日本姓氏来源资料库没有（倒是有和时透同发音的姓氏“時任”，姓氏起源于现在的宮崎県日南市）。因此根据“ツギ”和“クニ”分别去查，根据频率最高的姓氏分布和背景考量，将继国家定在纪伊国（现在的和歌山县）。
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明后天不更这边啦～原因你懂的XD
周日愉快～～
去试我新买的球了Bye～
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作者有话说
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第40章 第三十九章
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