这样有什么过患呢？『能障不疑及诸善品为业』，因为我们的怀疑，使令这一切善法就被障碍了；因为不相信的缘故，就不能在一切善法中精进修学。你不敢肯定，就不敢决定下来，生命就在犹豫不决当中，一天一天浪费掉了。
这个「怀疑」，智者大师在《释禅波罗蜜》中，提出三种相貌，讲的更广泛、清楚：
第一是「疑法」：对于所修学的佛法产生怀疑。「疑法」正是《百法》所说的，是针对「四圣谛」法─修学四圣谛真的能够成就圣道吗？对法的本质产生怀疑。
第二是「疑师」：对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛法中增上吗？怀疑！对于师长的怀疑，假设我们是生长在正法时代，拜一个阿罗汉、菩萨、圣人，内心有无漏的戒定慧当师父，事情就很单纯了，因为圣人的身口意都是清净的，我们容易对师父生起信心；但是我们过去没有这种清净业力，正法时代过去了、像法时代也过去了，到了末法时代，我们才得到人身，还好遇到了佛法，虽然是末法，但至少还有法。生在末法时代，因为过去业力的招感，所拜的师父多数都是凡夫，虽然他这一念心能够摄持正法，但是也摄持了很多的烦恼，有时候是散发出正法、有时候是散发出烦恼，这时候我们怎么办呢？应该怎么去面对呢？
智者大师说：一个贫穷的人想要得这个珍宝，只要能得到珍宝，你所有的资具都具足了，就能离苦得乐了。但这个珍宝在哪里呢？这个珍宝不是在一个干净的地方，正法时代珍宝是放在干净的地方，但末法时代的珍宝是放在垃圾堆旁边，为了取得珍宝的缘故，你必须要忍受垃圾的味道。也就是说：当我们亲近师长的时候，这个师长有这方面的功德，但是可能也有某方面的缺陷，怎么办呢？身为一个弟子，尽量不要去看师长过失的那一面，就取他的优点、取他的宝就好，垃圾的那部分我们不要去取，但要忍受，因为你离开了师长，你就得不到他这方面的加持。
我亲近忏公师父很久之后，才慢慢体会什么叫做「老实厚道」。我从他老人家身口意观察，哦，原来「老实厚道」是这样的境界啊！我发觉一个人厚道一点，比较能够跟师长亲近长久；一个刻薄的人，很难跟师长相处太久，变成很多事都要靠自己摸索，师长很多的经验他都得不到传承、教授。所以忏公师父经常教诫：要老实厚道！一个厚道的人比较能够得到师长的加持，因为他能够包容师长的缺点，吸收每一位师长的优点，这样可以减少很多不必要的摸索，你才能在垃圾旁边取到宝，所以这个「疑师」当然会对自己产生障道。
第三是「疑自」：这个「自」是指对自己的能力产生怀疑。说还没有修习佛法之前，杀盗淫妄什么罪都做，那时候也不知道什么因果道理；学习佛法以后，一心皈命极乐世界阿弥陀佛，那么真的在临命终时，只是仰赖这一念的信心、愿力和名号的功德，真的就能够往生极乐世界清净国土吗？真的吗？那我过去所造的恶业不会障碍我吗？对自己的能力产生怀疑。
其实，「怀疑」跟你的「愚痴」有关系，所以我们修净土的人，「读诵大乘经典，解第一谛」很重要。你能够了解「因缘所生法，我说即是空」，了解在粗浅的心识活动的深处，那个本质是清净的，烦恼活动都是串习因缘而有的。你能够了解「缘起性空」的道理，就会发觉过去的罪业，并不能障碍你。其实罪业会障碍我们，是来自于我们的执着，你坚固执着罪业有真实体性，那它就真的能障碍你；它障碍你，不是它本身会障碍你，是你对它的执着。
如果我们看到内心的真相，这一切罪法──「心生则种种法生，心灭则种种法灭」，我现在一心皈命阿弥陀佛，过去的罪业烦恼，相续心都已经慢慢调伏了，这时候就相信往生是决定可能的，为什么呢？因为「因缘所生法，我说即是空」，这些罪业都没有真实的体性，只要临命终时，这些烦恼罪业不要现前──「心不贪恋，意不颠倒，正念分明，佛号现前」，那么就能够感应道交。
所以「空性的智慧」，对我们修学佛法非常重要，有般若波罗蜜的智慧，烦恼不能障碍你；你能够观察它如梦如幻，不随它转，它就不能障碍你；你要是不能观察毕竟空，那它真的能障碍你。所以佛法的确很妙，障碍的确是从内心的执着生起，所以怀疑跟智慧有关系。
这是讲到「怀疑」的三种相貌：疑师、疑法、疑自。因为怀疑的缘故，使令我们在善法中修学，不能进步，这是第五个根本烦恼─疑。
『六、不正见者，亦名恶见。』
这是一种邪恶的知见，什么是邪恶的知见呢？
『于诸谛理，颠倒推求，染慧为性；能障善见，招苦为业。』
所谓「不正见」，就是对四圣谛的道理，因为没有亲近善知识、听闻正法的缘故，两眼一闭，就在寂静心中，东打妄想、西打妄想，这样『颠倒推求』，内心也生起一种智慧，但是这种智慧是一种「染慧」─染污的智慧。
这里的「不正见」跟前面的「愚痴」不一样。愚痴是『于诸谛理，迷闇为性』，迷闇是说这个人从小学读到国中、高中读到大学，大学到硕士、博士，把世间的学问全都学了，还是不知「生从何来，死从何去？」一天过一天，心中没有什么知见，这个是迷闇─迷闇为性，也就是一种「痴」。但是这个「不正见」，他内心当中已经有知见存在，对于宇宙人生，也能够讲出一套他自己认为玄妙的道理来解释宇宙人生，有他自己的知见，而这个知见不是佛法的传承，而是颠倒推求来的，跟前面的「无明」不一样，有自己的想法在里面。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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