『八、害者，于诸有情，心无悲愍，损恼为性。能障不害，逼恼为业。此亦瞋恚一分为体。』
「害」，是对于有情众生（不是对境界），心无悲愍，完全没有一种想要去利益他的心，或者是为他拔苦的心。你对有情做什么事呢？『损恼为性』，你用身业、口业来损恼他。『能障不害，逼恼为业』，你这样去损恼他，你自己是不是很快乐呢？不是，你损恼他，结果你自己也很苦恼，你自己也是逼迫、也是苦恼。因为这个法，从你内心发动出来，一定先伤到自己再伤到对方。所以你损恼他，事实上你也不快乐，你内心也是逼迫苦恼，两个都受伤，这就是「害」。
前面讲到「聪明睿智，守之以愚」，聪明的人不要太刻薄。就以修行人来说，在团体当中，很少人会用身体去伤害对方，世间人可能会有，出家人还不至于，但是我们会去损恼对方，都是讲话。有时候一句话讲出来，就像拿刀子割伤人一样，而且不知道对方为什么会生气，自己还不知道。
律上有讲到「独角牛」的公案︰说劫初的时候，有一个农夫养了一只独角牛，这只牛出生的时候，力气特别大，很有力量，但是有一个缺陷，就是头上只长一只角。虽然只有一只角，但牠很争气，工作勤勉，力量也大，从白天做到晚上，为主人做很多事情。主人对牠也非常感恩，给牠施设很好的房子、打扫得很干净，也提供牠很好的食物。牠对主人也非常感恩。
有一天，隔壁村庄要举办一场斗牛比赛，就是两只牛的主人各交一千金，然后两只牛的头绑一条绳子，往左右拉，把它拉过去就得胜。这一天独角牛就跟主人说：「主人，隔壁村庄斗牛比赛我应该去参加，我从小力量就很大，我为你争取一千两黄金。」主人说：「你有把握吗？」牠说：「我啥事没什么把握，这力量我是有把握的！」主人说：「好，可以！那我们去参加吧！」就带着这只独角牛去参加斗牛比赛。
两个人一上场，根据规矩，双方主人要先介绍自己的牛，对方主人说：我这牛是怎么怎么的好…那么独角牛主人上去也是赞叹，我这只牛也是怎么怎么的好…但是，唯一的缺点就是「天生只有一只角」。讲完之后就开始比赛，结果独角牛一下子就输掉、被对方拉过去了，一千金就输掉啦。回家的路上，两个闷闷不乐，垂头丧气，主人就说：「你看，都是你，好端端的就要去参加比赛，输掉我一千金。」独角牛牠也很委屈牠说：「主人啊，你不能怪我，你在介绍我的时候，就讲我的优点，我出生一只角，这是我天生的缺陷，你讲到我的缺陷，我就没有信心了，所以一上去就输掉了，怎么能够赢呢？」主人说：「那怎么办呢？」说：「我们明天再比一场，这次你不要介绍我的缺点，专讲优点就好了啊！」第二天再去比赛，主人都不讲牠的缺点，果然这只独角牛信心大增，一下子就把对方拉过来。所以佛陀说，自今以后比丘应该讲柔软语，就是这个道理。
我们待人处事，讲话要留意，不是你想什么就讲什么，说「我这个人很正直」，不是这样的。我看一本医学报导说，要是父母亲脾气不好，动不动发脾气、经常呵斥子女，子女长大后，对自己比较没有信心；这件事情他本来可以做好，但是他不敢做，从小被骂怕了。我们有因缘收徒弟、或摄受信徒，也是这样，除非他的根性非常利，不要一开始就去触动他的伤处。同参道友更是这样子，我们言词不要太刻薄，厚道一点；话讲得圆融一点，多带一点鼓励性质、少一点责备性质，多一分摄受、少一分责备，对其成长非常重要，有好处。如果一下子就把他伤害了，那他以后就自暴自弃了！反正也没希望，干脆一天混一天算了。他会这样也是我们口业引起的，以后我们修行也会有障碍。所以讲话要厚道一点、留一点口德；人跟人之间相处，多赞叹对方的优点，要讲缺点也是私下讲、私下劝谏。这个很重要。就是要有悲愍心，经常注意这句话讲出来，会不会伤到对方，要注意这件事情。以这种厚道的性格来对治这个「害」，不要去损恼众生，特别是言词。
『九、嫉者，殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。此亦瞋恚一分为体。』
所谓「殉」，就是追求；不是为了团体，而是为了追求个人的名闻或是利养。『不耐他荣』，「耐」是忍受，不能够忍受他人有荣耀的事情，内心生起一种『妒忌为性』。多数有「妒忌」心的人，都是我执、我见比较重的人。我们的生命体─色、心二法都是因缘所生，剎那剎那变化，但是他不这么认为；认为生命体有一个恒常住、不变异的「我」，有这个「我」总觉得觉得世间荣耀之事，都应该归于我；假设有某方面的荣耀归于别人，内心当中就不耐他荣，不能忍耐这件事情，生起嫉妒心了，严重一点就会去障碍、破坏别人。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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