结论指出非洲文化的演进并非线性替代，而是 “坚守核心特质 融入时代元素” 的动态过程，其中 “自然共生”“社群联结” 是贯穿始终的文化底色，这一底色在王朝时期融入王权秩序，在殖民时期支撑文化抗争，在现代时期推动传统与创新共生。同时明确文学作品的核心价值 —— 从原始部落的民间故事到现代的多元创作，文学完整记录了非洲文化原生、整合、撕裂、重构的全过程，成为文化传承的核心载体。最终强调非洲文化从未因冲击消亡，反而在历史变迁中展现出强大韧性，未来将继续在传统与现代的碰撞中演进，彰显其在人类文明中的独特价值。
基于该报告，焰创作了一部名为《奥兰多》的文学作品，大致为一个名为奥兰多的非洲人在数千年中不断转世重生，寻找自我的故事。开篇引用了弗吉尼亚??伍尔夫“不是我们穿衣服，而是衣服穿我们；我们可以把它们缝制成手臂或胸脯的形状，而它们则根据自己的喜好塑造我们的心、我们的脑、我们的语言。”为全篇定调。大致内容如下：
奥兰多在第一世没有名字，他出身于一个游牧部落，天生地养，奥兰多是狩猎的一把好手，能够通过羚羊粪便干湿判断迁徙方向，借云层移动预测天气，他同样擅长采集，总能比部落里的其他人找到更多的可食用野果与药用植物。因为他乐于分享自己的经验，部落成员一致推选奥兰多作为长老领导部落发展。奥兰多不负众望，总能带领成员们度过灾难和危机。奥兰多可以自豪地说他的一生虽然短暂但是充满快乐与激情。他在子女的围绕下闭上眼睛，回归了大地的怀抱。
然而当奥兰多再次睁开眼时，却发现了他转世重生在了一个农耕部落。他很是奇异自己居然能获得第二次生命，他想这会不会是神明对他的嘉奖，希望他继续为部落做出贡献。奥兰多决定成为一个巫，通过祭祀、舞蹈等仪式与神明、祖先沟通，为部落祈福。在奥兰多戴上面具，风雨中起舞，他虔诚地向神明发问，慈悲的大地母亲啊，您为何让您的孩子重归人世？是希望您在人间有代理人吗？是择定英雄引导部落度过未来的难关吗？是为年幼的孩子们选择兄长吗？
同时，奥兰多悉心学习耕作知识，并结合自己前生获得的生存技巧，采集和狩猎知识，将其编成歌谣在部落里传唱。部落成员说他们的巫天生知之，是神明派来帮助他们的使者。但奥兰多始终清楚，神明并未给他明确指示，或许神明想让他自由选择第二次人生，不过他选择成为巫来帮助部落。在直到奥兰多第二世的终末，他也没有得到神明的答案，不过他认为或许神明已在无言之中告诉他生命的意义在于自我选择。奥兰多释怀地闭眼陷入沉眠。
物换星移，等奥兰多再次醒来时，他惊奇地发现原本松散的部落已成帝国，他是帝国年幼的王储。奥兰多如饥似渴地吸收知识，世界对他来说既熟悉又陌生。他第一世的部落早已消失在历史洪流之中，而第二世的部落虽有后裔，却流散于各地，不复前世的辉煌。奥兰多不明白为何神明又一次让他重生，难道就是为了让他目睹深爱的部落衰亡或消散吗？奥兰多怅然若失，游荡于帝国藏书馆、王庭与神庙之间，在学习新知的同时，找寻过往的痕迹。王室的成员、朝廷的官员和民众们说年轻的王子是神明的后裔，他有一双忧郁而历尽沧桑的眼睛，人世的苦难纷繁，温柔慈悲的王子在心中流泪。后来，奥兰多成为了一位英明的帝王，他公正而温和，以王权统摄帝国，却谦卑地与部落合作，愿意聆听民众的苦难。在奥兰多离世之后，王朝史官为奥兰多作传，神之子的故事成为史诗在帝国与部落之间传唱。
第四世奥兰多不再是非洲的子民，她成为了一个在非洲出生的英国贵族小姐，父母为她取名为奥兰多。她悲伤且愤怒地发现，自己深爱的土地饱受外来殖民者的蹂躏，殖民统治严重破坏了非洲传统生存方式。部落失去了他们赖以维生的土地，沦为种植园的奴隶。人心被规则和种族歧视政策异化，族群之间相互敌视、阶层分化严重，部落不复往日的忠诚。同时本土信仰被打压，人们强制接受西化教育，人们在殖民文化与本土传统中反复挣扎。奥兰多决心要拯救她的子民，但是困难重重。奥兰多的父母觉得她过于善良，不明白那些粗鄙之人天生低贱愚昧，不值得同情，其他贵族则认为奥兰多有失贵族体面，终日与下等人厮混。而奥兰多非洲的同胞们，有的感念于奥兰多对于他们的善意，但困惑她为何如此深爱一个与她无关的民族，有的憎恨她，认为奥兰多不过是在惺惺作态，高高在上地妄图施舍一点慈悲就做他们救世主，本质上他们的苦难就是奥兰多带来的。
奥兰多痛苦万分，她内心憎恶殖民文化，即使父母万般呵护，她也无法真正接受汲取非洲人们血肉而生的贵族教育，但是她不再是非洲的孩子了，她的子民看她的眼神只有困惑、漠视、痛恨、愤怒与憎恶，她到底是谁？奥兰多的灵魂反复被撕裂，在父母要求她嫁给一个殖民贵族的男性时，她逃走了，贵族女性能为非洲人民做得实在太少。奥兰多剪去长发，抹黑皮肤，穿上粗布麻衣，抛弃一切，选择在底层流浪，混迹在部落之中，通过文学作品，揭露殖民当局的罪恶，呼吁部落的觉醒，感召人们放下偏见和歧视联合起来反抗殖民统治。她竭尽所能帮助每个受难的非洲同胞，无论他们是否真心接纳她。病痛、困苦、来自殖民者与受压迫者的双重伤害折磨着奥兰多的身心，她的心被一股无名的悲切与愤怒啃噬，奥兰多深陷在困惑与绝望，她不断叩问自己因何而生，为谁而活，当如何度过这一世。奥兰多想了太多太多，也做了太多太多，十年、二十年，甚至五十年，奥兰多反复书写自己的一生，始终坚持站在非洲同胞的一边。她被殖民者痛斥为自甘堕落的下贱女人，而非洲同胞们在奥兰多死后却歌唱奥兰多波澜起伏的一生，他们称奥兰多是他们的同胞“姊妹”，异域的外表下有着一颗和他们相同的心。
时间来到现代，奥兰多再次回归了非洲的怀抱。她重生在肯尼亚一个偏远的部落，奥兰多欣慰地发现非洲在殖民余痛之中，走向新的未来。她成为了一名传记作家，一路游历各大部落和城市，为那些平凡、不平凡的人们著书立说，非洲啊非洲，她永远的故乡，奥兰多见证了祂从蛮荒一路走来，悲欢喜乐、爱恨情仇、离别聚首，人间不断在上演一出又一出荒唐的剧目，非洲在毁灭与新生中不断流转。奥兰多书写非洲的壮丽与衰亡，人间经历的矛盾与撕裂，土地神性与社会人性的交织，她为非洲向世界发声，骄傲地宣布非洲的渺小与伟大。在第五世的终末，奥兰多完成了一部与她同名，浓缩她数世人生的半自传小说。她不知道自己是否能再次醒来，但她始终满怀希望，明天又会是新的一天。即使美好与绝望交织，即使身处地狱，人世的晨光也会照亮一切，带来希望。
焰的《奥兰多》广受好评，许多同学喜爱焰新奇的创意，被书中体现的非洲文化深深吸引，他们随着奥兰多的一同走过非洲的千年历史，为奥兰多的命运多舛感伤，又被奥兰多的乐观坚韧打动。而“地化-文学”课的老师给了焰的报告和作品极高的评价，她认为焰的报告详实精确，客观全面地梳理非洲的发展史，其作品的直接灵感来源与伍尔夫的《奥兰多》，紧扣报告主题，既有历史的厚度又体现人性的挣扎，人与文明共同在毁灭中获得新生，形成共振，富有哲思，是难得的一部佳作。
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