【南传增支部】第1经一集
原文
一 集
I.1 增支部经典
归命彼世尊 应供等觉者
一 集
第一 色等品
一 如是我闻。一时世尊住舍卫[城]祇陀林中给孤独园。
于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”彼诸比丘即回答世尊：“大德!”世尊
曰：
诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之色者，诸比丘!此即妇人之色。
诸比丘!妇人之色是最能抓紧男子之心者。
二1 诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之声者，诸比丘!此即妇人之声是。
诸比丘!妇人之声是最能抓紧男子之心者。
三诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之香者，诸比丘!此即妇人之香是。
诸比丘!妇人之香是最能抓紧男子之心者。
2 四诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之味者，诸比丘!此即妇人之味是。
诸比丘!妇人之味是最能抓紧男子之心者。
五 诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之触者，诸比丘!此即妇人之触是。
诸比丘!妇人之触是最能抓紧男子之心者。
六2 诸比丘!我不见另有一更能抓紧妇人心之色者，诸比丘!此即男子之色是。
诸比丘!男子之色是最能抓紧妇人之心者。
七诸比丘!我不见另有一更能抓紧妇人心之声者，诸比丘!此即男子之声是。
诸比丘!男子之声是最能抓紧妇人之心者。
八诸比丘!我不见另有一更能抓紧妇人心之香者，诸比丘!此即男子之香是。
诸比丘!男子之香是最能抓紧妇人之心者。
九 诸比丘!我不见另有一更能抓紧妇人心之味者，诸比丘!此即男子之味是。
诸比丘!男子之味是最能抓紧妇人之心者。
一0 诸比丘!我不见另有一更能抓紧妇人心之触者，诸比丘!此即男子之触是。
诸比丘!男子之触是最能抓紧妇人之心者。
注1 2 参照增四(大二、五六三a)。此处所说的“增四”即增一阿含经第四卷、“大二、五六三
a”即大正大藏经第二卷五百六十三页上段之略。以下准此。
3 第二断盖品1
一 诸比丘!我不见另有一法，能令生未生之欲，或能令已生之欲增广。诸比丘!
此即净相是。
诸比丘!不如理思惟净相者，即令生未生之欲，或能令已起之欲增广。
二诸比丘!我不见另有一法，能生未生之嗔、或能令已生之嗔增广。诸比丘!此
即是嗔恚相。
诸比丘!不如理思惟嗔恚相者，即令生未生之嗔，或能令已生之嗔增广。
三诸比丘!我不见另有一法，能生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。诸比丘!
此即不乐、频申、缺呿、食不调、心昧劣性是。
诸比丘!心昧劣者，即令生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。
四诸比丘!我不见另有一法，能生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。诸比丘!
此即心之不寂静。
诸比丘!心不寂静者，即令生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。
4 五 诸比丘!我不见另有一法，能生未生之疑，或能令已生之疑增广。诸比丘!此
即不如理之思惟。
诸比丘!不如理思惟者，即能生未生之疑，或能令已生之疑增广。
六诸比丘!我不见另有一法，能令未生之欲不生，能令已生之欲断者。诸比丘!
此即不净相。
诸比丘!如理思惟不净相者，即未生之欲令不生，或能令已生之欲断。
七诸比丘!我不见另有一法，能未生之嗔令不生，或能令已生之嗔断者。诸比丘!
此即慈心之解脱。
诸比丘!如理思惟慈心之解脱者，即未生之嗔令不生，或能令已生之嗔断。
八诸比丘!我不见另有一法，能令未生之惛眠不生，或能令已生之惛眠断者。诸
比丘!此即发勤、精进、勇猛。
诸比丘!发勤者即未生之惛眠令不生，或能令已生之惛眠断。
九 诸比丘!我不见另有一法，能令未生之掉悔不生，或能令已生之掉悔断者，诸
比丘!此即心之寂静。
诸比丘!心寂静者，即未生之悼悔令不生，或能令已生之悼悔。
5 一0 诸比丘!我不见另有一法，能令未生之疑不生，或能令已生之疑断者，诸比
丘!此即如理思惟。
诸比丘!如理思惟者，即未生之疑令不生，或能令已生之疑断。
注1 此品之一~五、六~一0可参照增四(大二、五六三b)。
第三无堪忍品
一 诸比丘!我不见其他有一无修无堪忍之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!心者，即无修无堪忍者。
二诸比丘!我不见其他有一修堪忍之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!心者，即修为堪忍者是。
三诸比丘!我不见其他有一不修时，则能成大无利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!不修之心者，能成大无利者。
四诸比丘!我不见其他有一已修时，则能成大利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!已修之心者，能成大利者。
五 诸比丘!我不见其他有一无修无显者，能成大无利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!无修无显之心者，能成大无利者。
6 六诸比丘!我不见其他有一已修已显之时，能成大利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!已修已显之心者，能成大利者。
七诸比丘!我不见其他有一无修无多所作时，能成大无利之法，诸比丘!此即是 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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