师父我不懂。还请师父多多指点呢，不懂太多太多。
再请问师父，我吃全素有二年了，现在觉得身体瘦了，别人说还要吃肉，你说我不吃肉，吃蛋喝奶粉行吗？过段时间吃肉呢。你多长时间吃一回肉呢？
这是就是前一段时间一个居士问我的，但是因为太忙了，所以没有来得及给他给回复，今天是闲了，闲了就讲解讲解啊。他是问的这个话，他说呢。请问师父，我吃全素有两年了，现在觉得身体瘦了。别人说呢，还要吃肉，你说我不吃肉，吃蛋和奶粉行吗？过段时间吃肉呢？你多长时间吃一回肉？他问的这个话就是吃肉的这个事儿。
其实啊，这个吃肉这个事儿呢，我在讲经的时候已经讲过很多遍了，但是居士往往都是忙自己的事儿，或者听一些那高僧的东西，他一般是不看这些的，所以说啊，这个身上的这个迷惑是特别多的。其实我讲经是这样子的，我讲经都是讲你身上的问题，都是讲你身上的迷惑。只不过，好多人他可能也是着名相嘛，也许是忙，他顾不上听的。顾不上听啊，就很可惜的。有时候一个话呢，可能反反复复都讲很多遍，听的人不愿意听我讲的了，为啥呢。因为我重复的多嘛，那都不愿意听了。那没有听过的呢，他还是不断的在问这些问题的。但是不管怎么样，我们还是给人解答的，还是要解答吃肉这个事儿啊！
我们这个佛门啊，就是佛教传到中国有2000年了。从汉明帝永平十年就传到中国了，这个佛教一直就被这个肉困扰着，一直就被这个肉抨击呀。千百年来就是不断的在抨击吃肉这个事儿，出问题都在吃肉这个上面。其实，吃肉这个事儿呢，真的佛教被诟病了上千年。一讲佛教问题呀，一说佛教不如法，就是吃肉。和尚吃肉啦，居士吃肉了呀，信佛的人吃肉了呀，这个问题一查困扰了上千年，一代一代的人为这个事情纠结，一代一代的就是不明真相的这个吃瓜群众啊，一直就为这个事情去把它提出来。
我们这个学佛说老实话，你不管是儒家的，释家的，道家的，就是儒释道的思想啊，你看我在别的群也讲易经的，也也讲那个道德经的，这是道家的经典，我也在讲着嘞。其实，不管哪一种思想，你必须要觉悟，要开悟。你不开悟的话，他这个问题就特别多的。你只是在片面上看待问题的话，他这个问题就特别多的，就始终就困扰人。你看这个佛教呢，它最早在佛陀时代都是乞食的嘛，其实就是要饭。然后也不住家的，他也不住庙的。古印度的修行人，不是佛教啊，婆罗门外道都是这个样子的，只要你要修行的话，就会到树林里去修行的，饿了呢，你就出来，化缘就行了。化完缘以后呢，这个修行人又回到树林当中。就在树下打坐休息，树下一夜，日中一食，过午不食，这是原始佛教的东西。你看，大家想想，那时候你要去托钵的，就是乞食嘛。你乞食，不可能人家给你打饭，你还要挑肥的，捡瘦的，挑荤的，捡素的。大家想想，这样挑一挑行不行？是不是会遭到大众的讥嫌？大众本来有的就比较恼火的，就觉得你这些僧人一天啥都不干，就是等着吃饭。一到饭点了，都来了。
有些大众就不理解嘛，曾经有一个农夫，他就问那个佛嘛，他说你看我天天的劳作呀，耕种劳作，你们是啥都不干对不对？佛陀说我也干啊。你干的是农田，我干的是心田呀，我们都是劳作者，大家想想，在这种情况下，你去挑食物，你觉得可不可能啊？挑吃的，人家给你个肥的，你还说，你给我个瘦的，或者给你荤的。你说来点素的，不可能的。
古代印度啊，它的那个土壤，要学过古代印度史，你就知道它那个土壤和我们这个土壤，就是他们那一方水土和我们这一方水土，它是不一样的。古印度是这样子的啊。它最高种姓就是修行人，修行人是最高的种姓，就是婆罗门嘛。主管的是祭祀，往下排才是执政者，就是国王啊。这些的叫刹帝利。再往下排呢，是老板，就是富人啊，手工业者呀，地主啊，叫这个吠舍。打工的，无产无业的叫首陀罗。还有一种贱的，最卑贱的叫粘陀罗，就是贱到什么程度啊，马路你都不能走。你走的话，你把马路都污染了。粘陀罗不能到别人家的院子，里面都不能去的，人家房子更不能进的，那叫不可接触者，污秽者。这个印度的种姓制度是特别的严格，根深蒂固的。
你看他是这样子的，最高种姓就是高种人啊，就是上等人啊，上等人才有资格去掌管祭祀嘛，去修行嘛。就像婆罗门。佛陀的老师都是婆罗门，当时在古印度没有佛教，以前在古印度占绝对统治地位的是这个婆罗门教啊，所以佛陀的老师都是婆罗门。
婆罗门，他是这样子的，他是最高种姓，他有无上的权利，他可以把穷人打死，都不负任何责任的，还别说要你一点吃的。他是有无上的权利的，就是这个高种姓的婆罗门，他也要修行的。他们那个修行是怎么修行的啊？就是他小的时候也是要接受教育的。有老师给你教祭祀，教这个四吠陀的知识，教那些贵族的那些知识嘛，天启呀，算术啊。祭祀啊，就是教这些东西，大了以后呢，你就结婚，结了婚呢，娶了老婆，生了孩子，等于你把这个社会责任完成了。等孩子生的差不多了，这个婆罗门呢，他要修行了。他就是会到那个树林里面，过这种叫林溪栖，他们就过这种生活，他们要出来吃饭的话，他就托钵，大家都会跪着给他饭的。他是这个样子的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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