你看我们大部分居士，他不是迷理，他就是迷事。要不然就修行上迷，要不然就教理上迷，就是这样子的。你要说，理世无碍，世事无碍，那就厉害了，那真叫厉害了，那太厉害了，你破除无明就靠啥呢？就靠智慧呀，你没有智慧，什么都干不成。没有智慧，你甚至什么事情干的都是魔业，你哪怕就是放生都是魔业。你只要缺乏智慧呀！
你看，放生按道理是好事儿，但是放生出了多少事情，比如说在公园里面放眼镜蛇的！你说这人玩儿的，这居士玩儿的，是不是脑壳叫门挤着了吗？怎么回事儿？我都弄不明白！拿眼镜蛇，你往公园里面放！哎，还有的是往那个海水里面放淡水鱼，放下去就是死！还有的就是放那个食人鱼的，还有什么这个巴西龟，这这些都破坏生物的，这个一旦放在水里就完了！真的，这一片水域就被破坏完了。就像我原先在苏州的时候，苏州有一个湖很有名的叫金鸡湖。
那个金鸡湖，后来是把那个前把这个进水口和出水口全砸死了，把水全排掉，全排完了，最后排不出去的都拿抽水机给它抽干净。这个金鸡湖是怎么回事儿呢？它原先是很环保的，后来就因为有人放生，就放这些外来生物，这个外来生物它没天敌呀，它可以一直繁殖。然后这个外来生物呢，它就对那个鱼吃的特别厉害，他把那个其中那个草鱼都吃完了。草鱼，没有草鱼了，那个水草就没有鱼吃它了嘛，水草太多的话，那个水它流动不起来的话，它就臭啊，就臭的就没办法。就那个这个叫什么。有一种水草，叫做什么来着，好像叫西葫芦来着，繁殖特别厉害，你非得有草鱼，没草鱼就不行了。后来是怎么治理都没有办法了，最后只有用笨办法嘛，把水全抽干净，把这个外来物种把它弄出来。那你大家想想，那得死多少众生啊？就是因为你前面的放生啊，后面那个湖里的众生都死完了！那你说这个账算谁的嘞？最后人家又重新注水，然后又买的这些的草鱼，就是本地的这些鱼，鲤鱼、泥鳅这些东西，蟹呀，这些东西都没啥，没关系的。这些这些水生物都没关系的。
你没有智慧，看不懂也看不破，更放不下，对吧！还有普贤菩萨，普贤菩萨就是行持大行嘛！大行，普贤菩萨最著名的就是十大行愿嘛，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……这十大行愿就是给我们讲啊，这个不管是你干什么，慈悲也罢，大愿也罢，智慧也罢，你要行持的，要把你所学的东西要行持的，一定要奉行的，就是要用在生活当中的。
嗯，普贤菩萨呢，也叫金刚萨朵。这是密教说的啊。他说呢，这是依次我们修行的四个境界，哎呀，这个就是给我们表这个法嘛，就是你修菩萨乘就应该走这四个方向。境界，你啥境界？你告诉我呢？什么境界谈不上什么境界，就四个方向啊。然后讲次第修。什么叫次第，我跟你讲次第是啥意思？就像我们讲上学一样，一年级、二年级、三年级、四年级，一个台阶一个台阶往上走的。藏传佛教就讲次第的，他主要是受宗喀巴大师的影响，宗喀巴大师不是写的那个《菩提道次第广论》嘛。他系统的讲这个事修怎么，修理观怎么修，对如何自觉，又如何觉他。然后一系列都给你说了一下子，就是祖师嘛。然后慢慢形成了他这种次第。次第就是一个台阶一个台阶的走的。他不像我们汉传佛教，我们汉传佛教他没有讲次第嘛，都是都讲圆满嘛。你修啥的都有的嘛，从哪个门进来都行的嘛，对不对？从般若门进来也行，因果门进来也行的，对吧？
这四大菩萨，就代表了四种精神，指引我们修菩萨乘的方向。要发大愿，因为我们人是这样子的，人的根基是比较散漫的，很容易退失的，特别是在这个娑婆世界，你要不想退失的话，你只有发下一个誓言嘛。这个誓言就叫愿嘛！像这个地藏王菩萨，他发的这个誓言太大了，众生度尽方证菩提嘛，太艰难了，太大了，我们也应该学他发一些誓言。发这个誓言，其实就是个愿，就是许下了这个愿。形成这样一股力量，由愿力导行。我发下这个愿由愿来支撑我这个行持，把这个路走下去。说我们每个人都给发愿啊。
我们凡夫发愿，不要发那么大，不要动不动我要那个度尽一切众生，什么拯救一切生命。哎呀，行了，你把你自己解决了都不错了，把你家里的人身边的人对吧，有缘的人能够影响到都很不错了，不要太好高骛远了。你就发发愿，发愿就是自己能做到的。你看，就比如说我发的愿，我发的愿，我就是我来生还做一个和尚，我觉得当和尚还是挺好的。对吧，既清静又自在的，嗯，也没那么多烦恼。然后我就以这个愿，我就要导行嘛，今生呢，把这个和尚做下去，把这个衣服一直穿到死啊，对吧，来生的再当和尚，因为当和尚人太少了。
大家呢，要不然就不信佛的，要不然信一点都想成佛了。说做和尚的太少了，哎，我来生我当和尚，你们成佛去吧。可能我说当和尚这个，有些人还看不上啊，我记得好几个居士都给我讲，哎呀，师父，你发这个愿真是太小了，太小了。有一段时间我有点怀疑，我觉得发这个愿就是有点小。后来有一次我一看人家那个星云大师发的也是这个愿，来生也是当和尚，来来生继续讲经啊，当和尚。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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