对了，师父没事儿讲讲打坐，这一段我也试着打坐，感觉挺好的，就是坐不长
之前总是失眠，打坐之后，能睡着了
这是一个居士问的，他说呢，让我讲一讲打坐。他现在正在打坐嘞，但是感觉挺好，就是做不长。以前呢，总是失眠，打坐之后就能睡着了。
打坐，参禅打坐，这个参禅打坐，我先给他定位一下，让大家有一个清醒的认识。就是我们这个大乘佛法，实际严格的讲，它不是修来的，它是悟出来的。不是靠修的，是靠悟的。你想成佛成菩萨，是要靠悟出来的，不是修出来的。修，最高能修到一个阿罗汉，再修不上去了。菩萨以上都是靠悟的，就像我们讲成佛，本来就有佛性嘛。本质就是佛嘛，你要悟为什么迷了？因为什么迷的？迷到什么程度？如何破迷开悟？
就是这样子的，我们本来就有，就是无需去绕弯儿，也无需去劳苦，本质就有的。想到外面求一个来的都是外道。从外面找一个来的，都是外道，头上再安个头，都是外道。是这样子的。其实我们大乘佛法的每一部经都教给我们怎么打坐的。
我先把打坐的那些错误的那些现象给大家说一下。你看，有的时候我们看到有的人在雪山上打坐，一个大修行人啊，在雪山上打坐，我告诉你，那个都是摆拍，都是拍照的，不是那样打的，那样打就打坏了，把人打坏了。因为你盘腿结跏跌坐的时候，你那个下腿，血都不带走了。打坐的人，你不去活动的话，都容易得那个血栓。什么叫血栓呢？就是因为你盘腿坐着，腿部的血液不循环了，如果你的血脂太高的话，它容易形成堵塞，就像堵塞物一样的那个血栓，它都容易生出血栓出来的。你盘结跏趺坐，是下半身血不带走了。你再在雪地里打坐，那哄鬼着了嘛！那下半身就冻坏了，坏死了。还有，有些人打坐，你看在一个石头蛋子上打坐的，那个都是拍照片用的。因为要着人相嘛，要给大家看嘛，要是要装样子嘛，要作秀啊，要演戏嘛，要作秀的。
还有我们看到的很多打坐的，什么在大雄宝殿那个蒲团上打坐。那个都是摆拍的，那都不是修行人，那都是装样子的。还有的在哪个亭子上，哪个石头上。我有一张照片。我到五台山有一张照片，我就在那打坐的，我就跟你明白的跟你讲，那就在摆拍了，摆一个造型，拍张照片用的。我先给你把打坐的这个地方要给你讲明白的。
打坐，我们会想，哎呀，要修行的。其实你你脑子想的修行的时候，恰恰走到了一个误区当中了。我们有这样一句说法的，小乘在寺庙里面，大乘都在人间。刻意的去修的话，往往又是在著某种相。比如说著法相，又掉到一种相当中去了。其实真正的修行，它是无修而修的，修而无修的。
打坐的实质是干啥呢？我告诉大家，就是你脑子有个想成佛的念头，你都成不了佛的。佛的脑子里没有那个念头的，没有成佛的念头的，你把我这个话记住以后呢。我也不引经据典了，你把我这话记住。什么《圆觉经》啊，《坛经》啊，什么《达摩的血脉论”啊，什么那个《无相论》啊，还有什么《楞伽经》啊，《楞严经》，上面都看看，你就知道了。
一个人想成佛的时候，就像《圆觉经》上讲，本来就没有成佛与不成佛，无妄轮回即非轮回，都是名相而已，都是一个词，一个名相。你不要著那个相。我一说著相，有的人就觉得好像就是著谁的脸像吗，脸盘。不是的，像是内心的一种执一种念头！你不要著相。不要著名词，不要著文字相，不要著法相。
你不菩法相的时候，你那个坐禅，你做一次，可能是人家做很多年的那个境界。我跟你讲，你什么都不要想，你不要觉得我要去打坐，要修行，不要有这个念头的。《维摩基经》上也有这个说法的。那我们大家想想，你为什么要打坐呢？其实就为了休息，就像《楞严经》上讲，狂性顿歇，歇即菩提即。就是为了休息。打坐的目的就是为了休息。
你休息啥呢？我们眼耳鼻舌身意这个是六个贼呀，一直向外攀援嘛，说他是贼是怎么回事呢？就是把你的那个法身慧命给你盗偷完了。我们都是朝外走的，心猿意马，心外攀援的，都是这个样子的。见到钱眼红对不对，就像有一次我在西北一个寺庙，那个寺庙离马路就是五十米远。然后呢，我这那待了几个月，我见人就问嘛，我说你们知不知道这有个寺庙的，很多人都不知道的。那时候我就有个想法，就是那个寺庙必须在路边上的要有一个名字。你看我们大家，你去很多地方，你看那个路边上那个。会有一个指示牌，他说附近500米，有一个寺庙对吧，名胜古迹或者寺庙，这个一般都是什么呢？这个一般这个都要向那个交警啊，路政啊，还有那些像旅游局啊，都要备案的才能给你装那个牌牌的。当时我就提出来装这样一个牌牌，马上就有人反对了，说花那个钱干啥。说那个寺庙离公路就50米远，谁看不到呀？我说你错了，你不了解众生啊。我们众生是这样子的，男的，你记住，他开车对吧？从马路上走过来，走过去，他看啥呢？他要不然就看旁边的什么哪个饭馆儿的吃喝呀。他盯的是旁边路边上那个做生意的，有好吃的，好喝儿的他盯这些东西嘞，要不然他一看到女人。他就看女人啥呢？他就是看看女人的这个特征啊。对吧，盯女人的，比如说前凸后撅呀，他都看这些的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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