桓常执着阿赖耶识为自我，产生我的概念，这个我的概念让我们生出了贪嗔痴，造出了种种的业力。什么叫圣人？他就是从六识着手，然后改变第七意识，影响第八意识。把这个我给破坏掉。善明比互接过铜镜之后，他若有所思的看着镜中的自己，他似乎开始慢慢明白这其中的道理了。这时候呢，有一个身穿华丽衣裳的年轻人从人群当中站了起来，他是谁？
这个年轻人叫阿阇士。阿阇士是谁呢？阿阇士是一个王子。这个王子呢，长大以后，他为了谋夺王位，他就想把他父亲给杀掉。他的父亲叫频婆舍罗王。后来他把他父亲就关起来了。他母亲叫韦提希夫人。大家都知道，有一部经叫《观无量寿经》，也叫《佛说观无量寿经》。这部经就是这个阿阇士王的母亲韦提希夫人向佛请法。
韦提西夫人后来又被他儿子给软禁起来了。她就非常痛苦，于是佛陀就给他讲往生西方极乐世界的修行方法。通过十六观，观相念佛，观想念佛，里面有个十六观，比如说日想观，水想观，然后引导韦提西通过观想极乐世界种种庄严的景象来净化自己的内心啊。最终实现了往生西方极乐世界。那个阿阖士前面是为了这个王位杀害父亲坑他母亲啊。后来也忏悔了，后来就皈依了佛陀。他也问佛陀了。他说世尊啊，我听说修行呢，就要转染成净一一这话说的太好了！你看，修行的过程就是要转染成净，转染污成清净啊。嗯，我经常听到有的修行人在那讲说，哎呀，你说我哪方面有毛病，我要把它改掉的。有时候我看一些老和尚写的东西也是，要把错误的改成正确的，要把这些毛病习气慢慢都改掉，
其实我只要一看到那个改正啊，改掉的那个话，一看就是跟那个佛门根本就没有一点关系，你改掉，你要改啥呢？我都弄不明白，其实我们有很多人都想着。犯了错就要改呀，或者怎么样去调整去改变。你看大家想一想，我有时候经常会打这个比方。我们一个人都四五十岁了，五六十岁的人了，就像一个五六十岁的树一样，它都长歪了。你叫他要改成直直的，笔直的当栋梁，你觉得可能吗？你觉得可不可能啊？
我们有的人身上那个毛病，我这样跟你讲，都是五六十年过去了，都根深蒂固了。就是一天给你三顿打，你也改不过来的。真的，你的毛病都很难改过来的。你不由自主的，没有人看着你，那个毛病就现前了。改啥呢？好多人在那想着改改，动不动说改变改正的。这个话都是自骗骗他，自哄哄他嘞，改什么改呀？佛法里面没有讲改这个词的，没有讲改变这个词的，他讲的是什么呢？讲转染成净，转变就好了。
就是说啊，任何的一件事情，你只要知道它的真相，不变自变了，不转自转了，这就是转染成净。你看我打个比方吧，就像我们讲有一个人想不开，遇到事情啊，心非常窄，有的事情想不开。你看，大家天天说，天天劝，天天给你灌营养鸡汤，它是没有用的，你改不了你的心，你那个心眼儿小，很多事情看看不破，心很难改变过来的。
打个比方啊，叫你参加一次葬礼。参加一次葬礼，比如说像那个他们那个藏地的那个天葬，看着挺吓人的，你参加一次就知道了，很多事情你你都想开了。真的，你看到人生的无常，看到生命的脆弱，看到我们人去了以后啊，这尘归尘土归土了，参加一次葬礼啊，你对人生都有很多感悟。这时候啊，你的心态一转变就转染成净了，转染成静了，不用不用听那些东西，你都改变了。
你看，我再打个比方啊，就像我们有的人喜欢骂人，动不动一张口，他那个脏话就出来了。你叫他改。他改是这样子的，他可能说，行行，我改！嗯，没过几天呢，他又出来了。对吧，其实啊，他为啥骂人呢？因为他内心的那个分别心比较强烈的，他认为很多事情都是不公平的，他心里有气。我们通过这种大智慧的心法，慢慢的叫你认识到人本来他就不公平。有时候，不公平的恰恰就是最公平的。你想通了，也不会再骂人了。不改，都自改了。不公平其实就是最公平的，如果大家每个人都很公平，其实恰恰是不公平。人人的付出是不一样的，所以得到的也会不一样的。等你用智慧告诉自己真相了，心态一变，那么就转染成净，不改自改了。是这个样子的。
“把阿赖耶识转化成如来藏，是歪意味着我们要断除所有的**和情感吗？"这是阿阇士他问的一句话。 （他前面说的是，世啊尊 ，我听说修行就要转染成净。然后师父用了很长的篇幅给我们讲了什么是转染成净）佛陀在这里回答的非常好，佛陀就来了句啥呢？佛陀摇了摇头，就对阿阇士说，修行不是断灭，而是转化。不是让心里不起波澜，而是让心里不被波澜所困，不被波澜所执，就像一盆水。不要让一盆水干枯，而是让一盆水能够清澈。
阿赖耶识就是我们的第八意识当中，它含有无量的种子，有善的种子，也有恶的种子，修行就是要增长善种子，消除恶种子，最终转识成为智慧。转识成智嘛，就是转染污呈大圆境智。转阿赖耶识成如来藏嘛。学过唯识的人都知道这句话的转时成智，因为识都是生灭的，智慧是不生灭的。
佛陀就对阿阇士王说，他说把阿赖耶识转变成大圆境智，未那识转变成平等性质，而第六意识呢，转变成妙观察智，前五识都转变成成所作智，这八识转为四智，就证得了佛果啊，这话讲的太好了。八识转四智，这话讲的太好了！
这时候呢，有一位身着补丁袈裟的老比丘站了起来。他是佛陀的弟子迦叶。迦叶是以苦行著称的，就是西天的第一代祖师迦叶尊者。迦叶尊者呢，他就是修苦行的。迦叶尊者是这样子的，他的俗家特别有钱。然后他就修的是苦行。修行就是这样子的，就是反着来的，反着干。迦叶是以苦行著称的。平时托钵呢，都是向穷人去要饭的。他不向富人要饭，他向穷人要饭。他觉得给穷人要饭，来增长穷人的福报。培养培植这个穷人的善根啊，他不向有钱的人要钱，他只向穷人要饭。
他和须菩提是反着干的，须菩提尊者是只向有钱的人去乞食。而迦叶只向就是贫穷的大众乞食的。其实后来他俩都叫佛陀训斥过了。就是以平等心，与食平等则与法平等嘛，没有分别的。迦叶尊者站了起来，他就对佛陀说了，他说，世尊啊，你讲的道理太深奥了，对于我们这些根基浅薄的人来说。有什么简单易行的修行方法吗？
迦叶尊者虽然很老了，但是他对真理是充满渴求啊！佛陀呢，就慈祥的望着迦叶尊者，就对迦叶尊者就讲，你问的非常好。其实对于初学的人讲。可以先从净化自己的行为开始，持戒生定，由定发慧，以戒为师，由戒生定，由定发慧。这是三无漏学啊，戒定慧三无漏，选在日常生活当中啊，要尽量的多做一些善事，培养善根，少造恶业，保持正念。然后不断的要回光返照，观察自己的内心不被外境所转。久而久之呢，心自然会安定下来的。所谓的定也并不是坐在那儿就形成了一种禅定，只要你长期的持戒，长期的种善根福德因缘，慢慢的这个定心就形成了，定心出来的时候，智慧也开始慢慢显现的。哎呀，佛陀这个讲的太好了啊！
这时候呢，一个身穿白衣的老者从人群当中站起来，他是鹿野苑附近的一个小村庄的村长，他名叫静法。鹿野苑，大家都知道鹿野苑有五比丘嘛？佛陀呢，最早就在鹿野苑呢度的是五比丘。鹿野苑附近的一个村长啊叫净法。
净法就问佛陀，他说世尊啊，我年迈体弱，恐怕没有多少时间去修行了，听说有一种叫做念佛的法门，可以快速往生西方极乐世界，到了西方极乐世界呢，修行就容易成就了，这是真的吗？
佛陀呢就回答净法，你说的没错，阿弥陀佛发下四十八大愿，愿意接引一切念佛的众生。往生西方极乐世界。在西方极乐世界。那里没有烦恼，没有障碍，修行呢，更加容易成就啊。只要一心念佛，就能与阿弥陀佛感应道教，获得佛力的加持。特别在末法时代，众生根基浅薄，念佛法门最为契机。这个净法村长呢，一听到佛这样说以后，他就说了，他说我从今天开始，我就一心念佛，希望能够往生西方极乐世界。佛陀这时候又继续说，他说，念佛呢，要一心不乱，心无杂念，如此才能与阿弥陀佛感应啊。同时呢，也要明白，念佛的真意不仅仅是口念，更要心念。
就像那个大势至菩萨念佛念圆通章当中有这么一句话，叫都摄六根，净念相续呀。其实说的就是不仅仅是口念，更要心念。身口意，三业都要去念佛的。然后呢，去都摄六根，要与佛的慈悲和智慧相应，才是真正的念佛。
就讲到这里吧。其实你看我讲前面这句话啊。讲到这句话，就是说圣鬘经当中这句话有二法，难可了知，唯自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染，亦难了知。这个话就是说的一个自性清净心难可了知，烦恼的心所染，亦难了知。就这二心，难了知。刚才以及前两天啊，讲的是唯识，慢慢的从八识上来认识如来藏就是清净心嘛，认识烦恼的心就是阿赖耶识，以及最后呢，回归于念佛，念佛求生净土。今天就把这个讲完了，就把这段话给解释完了啊，就分享到这儿，阿弥陀佛。
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