我们修行都是都在给别人看嘛，为啥要给别人看呢？因为人本来活的就是个群居动物。《金刚经》里面讲的，不要有我人众生寿者这四相。其实，你本来就生活在这个社会当中，你不住相，首先是有相，你才能修成不住相。那个过程才叫证悟的过程嘛。无我相，不是说没有一个我相，而是有一个相，不住这个相，离开这个相，离开这个我相，才叫无相是这个样子的。
我们讲出家人，大家没有出家，所以你不知道。你要是出家了，你看到那个戒律戒本儿上都给你讲的很清楚的。戒本儿要求出家人必须要四肢健全，而且还要显得庄严是最好的。你太高了也不行，太矮了也不行，太胖了也不行，太瘦了也不行。因为你受戒以后，你现的是人天师范的相，要求你四肢健全。如说像太监呀，反正生理不健全的人还不让你出家，佛门不给你受戒的，必须是四肢健全的人才给你受戒。大家想想，你四肢健全，哪个人都一样，哪个人都是你，只要四肢健全，你吃饱喝足之后呢，饱暖之后都会思□□的，都一样。不是说你一出家成怪物了，不是这样子的，我们社会的现在的一种问题的颠倒啊，社会当中的人是不懂得佛法呀，佛法太稀缺了。我们讲装样子作秀的这些法太多了，真正那个觉悟之法是太稀缺了，大众不知道啊，所以大众一直误解。
想是正常的呀，但是我们讲成佛难，做人也难嘛。你不能说出来，你不能心和口是一致的。你一旦心和口一致的话，你说出来了，大家会把你全盘否定掉的。你看大家都知道现在这个大和尚，这个永信大和尚，现在大家对他就是全盘否定，全社会否定。对不对，全社会否定啊，因为他贪了对不对，他淫当然没有具体的事实，咱们不知道。反正我们全社会已经把他否定了，他说的很多东西都没有了，可能连自由都没有了，对不对啊。
其实从修行上讲，这时候他才刚开始修行，正是修行的好时候啊！你心最苦的时候，最难的时候，恰恰就是修行的时候。这时候成修行人了。大家全盘的给你否定掉了，包括原先的那个那个叫学成和尚也是一夜之间呀，他前面讲了那么多的善法，一夜之间全部封掉。我记得原先有很多居士发他那些文章的，一夜之间，再也没人发了。
他前面在装样子作秀，大家就认为是修行；当遇到了违缘，遇到了逆境，人生到达了低谷，在自己最绝望，最痛苦。最苦恼，最孤寂的时候，恰恰就是在佛前忏悔，这时候开始修行了啊！大家又不承认他了。我们心和口要保持一致有多难呀！真的，我们其实学佛的人的头脑是很简单的，真的非常简单。
我们学佛的人，无论出家也好，在家也罢，其实那个头脑都是很简单的。我说这个简单是啥意思呢？是你和现实当中的接触，你会发现。现实当中，没有信仰的人，他们的头脑是很复杂的，天天都想着如何的去占便宜，如何去搞人我，搞是非，天天都是研究这些东西。你要是心和口是一致的话，你根本没办法在现实当中去去活着，没有办法的。
最伟大的修行人是啥人啊，就像那个文殊菩萨现童子相一样，直言不讳，心口一致，这就是最伟大的修行人了。剩下的都是在给你在演演戏，在装相作秀。《道德经》里面有这么一句话。说的是啥意思呢？仁义从哪里来的呢，咱们不说那个楞严经了，咱们说《道德经》。《道德经》它对我们其实也有很多帮助的，对于认识道上也有很多帮助的。我们也不着名相啊，也不要别管他哪个经，也不管他哪个派，他只要对我们有帮助就好了。《道德经》上面有这么一句话，说仁义从哪里来的呢？仁义，都是大道废的时候才有仁义的。大为就是虚伪，非常虚伪，从哪里来的呢？从智慧里面，“智慧出，有大伪”，就像我们讲一个家庭当中啊，非常孝顺对吧，儿女孝顺父母，父母慈爱儿女，慈爱这个儿孙啊。他是从哪里来的呢？他是从六亲不合当中来的。
我可能猛一说这话，大家听不懂是啥意思啊？我给大家推一下，你就听明白了。就说现在一个寺庙，我们都讲现在这个寺庙商业化很重。其实寺庙商业化很重，大家是一种误解。我昨天看了一个链接，那个链接还是以事实去说话的，他是这样说的，他说我们国家啊，一共有142多座寺庙吧。这142座寺庙，就是那种大的寺庙，由佛教协会认证的一百多家寺庙，这一百多家寺庙，是根本不缺钱的。只有100多家呀，还有剩下有好几万家的小寺庙啊，都在村里面的小庙，那吃饭都是成问题，要是没有居士去互持的话，那真是苦的都不知道成啥样子，我说苦大家也听不懂啥意思啊，我说的这个苦就跟我们现在的人活在80年代一样，过那种日子。很多小庙，全国几万家小庙，只有那么一百多家是什么都不愁的，剩下的小庙就都是特别难熬的。大家想一想啊，我们这样推一下子你就听明白了，1983年的落实宗教政策的，78年11届三中全会，80年改革开放，83年的落实宗教政策，然后陆陆续续，有的寺庙开始恢复了。到90年代啊，到2000年呢，有些村里的小庙啊，在村里人有两个钱的这个基础上，就慢慢就又把它恢复了，新建起来了。其实那时候最缺啥呢？最缺就是钱，真的最缺的就是钱。那时候还都是在家人，还都没有出家人。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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