然后，你要有个小被子的，或者小毯子。你夏天也要把腿盖好，冬天也要盖好。因为腿上有90%的血液已经不流通了。它很容易着凉，你的膝盖容易着凉。你的膝盖，你看，就跟就跟我知道，有一个出家人，他是这样子的，他在那儿一坐坐两个小时，还不带盖被子的。然后等到下座的时候，直接跳下来的。结果把这两个腿坐成滑膜炎了，一生都是痛苦！
就是我们佛教里面，显能的人太多了，就是不作他就难受！作着作着，就把他给自己给作死了。这种人是很多的，总喜欢要诈现个意象，叫别人看他又怎么样怎么样，他是修行人，他这种是特别多的。我们学佛，大家记住，你始终记住，你是给你自己在学嘞，不是给别人看的，但是给别人看的人是太多了。总是着人相，啥事情都想别人在看，别人怎么看自己，面子过不去，或者说怎么样怎么样的，那都不对的啊。要有个小毯子，要把你的那个膝盖腿包好的。
然后我们讲常见的是结痂叠坐，你刚开始坐的人怎么可能？刚开始的人，是不可能结痂叠坐的。你刚开始就单盘嘛，或者是土堆。土堆是啥意思呢？就这样随便坐吧。随便坐就叫土堆。我们给他起的这个名，随便坐就是土堆。单盘是啥呢？单盘是你一个腿是放下的，这个腿是压在那个腿的大腿上面。这样子半盘，一条腿在盘着嘛。你刚开始他肯定两条腿盘不起来嘛。结加叠坐，是要脚心朝天的，两个脚心都搭在大腿上，朝天的那个。你没有三个月是上不来的。
见过我的人，我就单盘。我的双盘，我结加叠坐都不行。我还是胖了。坐禅要求还是挺高的，我们其实人是这样子的，我告诉大家，人一个心只能一用。没有说一个心搞个万用，没这样人，万用是啥也干不成的。我们和尚里面有的是专门坐禅的。一天都十来只香，专门坐禅的，有的是专门念佛的，有的是讲经的。他不一样的，有的是专门搞经忏的。有的就是混的。有的就是执事，有的行政级别的，他不一样的。我给大家讲，我就是单盘的，就是我一条腿搭在大腿上，那条腿呢，搭不上来，就是太胖了。
我讲这些话，我是光禅修这个已经讲了有六七遍了，每一次反正跟大家都没有关系，谁听到了能听听就行了。哪一天想到了，又来问我，我给你又讲一遍。我一讲又要一个小时啊！就要一个小时的时间。你讲话，讲一个小时你就知道了。我给你讲不到位，又害怕把你害了。我们现在不是说渡人了，现在是不要把人给弄坏，弄的不好了就行了，就不就相当不错了。
结痴叠坐，首先你就是要单盘的，标准的话就是单盘。无法达到单盘的话，选择散盘嘛，就是土堆。单盘呢，就是一条腿搭在那个大腿上。保持身心的端正，一定要端正。你不端正，你那个肺是窝着的，那不行的啊，要端正，要挺胸，挺胸端正，你不端正，他那个脊椎就不舒服。你坐一会儿就难受的不行。你不挺胸的话，你的肺都是压着的，那不行，它影响呼吸的。
然后坐在这个拜垫上以后，还是要来回的热个身的，要拉个筋的。怎么拉筋的呢？你可以百度看看那个老禅盒子，坐禅的老禅盒子。他两个腿这样盘好以后，他不停的压着两个腿，不停的这样压，就是为了把筋疏开。哎压上五分钟都行了。然后，把身心，把坐姿要调整好，调整舒服就行了。调整舒服之后呢，就把肌肉要放松了，把肌肉开始放松了啊，他这的讲的要保持良好的精神状态，就是不让你太疲劳了去坐禅。其实我都是疲劳的时候坐禅的，我一坐禅就就调整过来的。然后这时候呢，你看你坐好了以后，这时候就开始专注于方法修行了。
专没方法修行，其实禅有太多的禅，有如来禅，有祖师禅，还有外道的很多禅。为啥呢？其实它不同的在哪儿，不同的就是你观的不一样嘛，就是你脑子里想的它不一样嘛。我们叫它叫观，不叫它想了。其实我说叫想，意思是让大家能听懂。
你看观呼吸就是一呼一吸，一呼一吸，不想别的，只观呼吸。其实，光呼吸是让你干啥呢？就是进入到禅定当中。或者有的在念咒，盘着腿在那儿念咒，念佛念咒。还有观想，其实都是把这个注意力呢，集集中在一个点上面的，或者说一个对象上面的。避免思绪散漫，或者频繁的去分心，其实就是避免这个的。
我一般是采用啥？我一般是什么都不想，哪怕有一个念头，我都要把这个念头放下的。我是观空的。什么都不想了，把这个念头就是要把它放下的。就是说你看我们讲什么都不要想，那他肯定还是有杂念出来的嘛。杂念出来就是你胡思乱想出来的时候啊，你不要刻意的去压抑，也不要刻意的去追逐，要学着慢慢的把注意力调整回来。就行了，把它调整回来，调整到你禅修的这个对象上来，就是你或者观呼吸，或者关空，就这个意思。
禅修过程中啊，你一定不要去过度的强迫自己达到某种境界。你只要记着，就是所谓的禅，所谓的佛，就是清净自在和解脱。所以你要学会放松，要学会放下，要学会调整，如果感到不舒服了，压力太大了，或者在里面。见魔了一样，你就赶快停止下来了。
然后控制时间。时间呢，你看他初学的，他一般讲15分钟到20分钟，就是这时候你腿着不住了，你腿疼的受不了了。一般的情况下都是一个小时，45分钟到一个小时。就是这样子的坐下来了。他这上面儿还讲什么特殊情况处理，如果发麻发热，这个是正常的，你适当的去学会忍耐的，实在忍不了，你再停止下来的。心理状态如果说出现什么恐惧焦虑的话，这要停下来的。
心理上特别关键的，因为是心在做佛，是心是佛。你修就是修心嘞。心里一旦出现这些负面的东西，说明你好多东西还没调整过来。现在不太适合坐禅的。
然后他又讲到呢，避免饱腹或者饥饿。我对这个是深有感触。我们上佛学院的时候，晚上就是要坐禅嘛。但是我们那个坐禅，他不是那种实修，就是上佛学院嘛，啥都教你，教完了之后呢，叫你都不陌生嘛。完了等你毕业以后，你常住的时候，你就对啥都不陌生，就容易进去，然后再找适合你的法门，一门深入就好了。所以我们那时候那个坐禅呢。一个星期就做一次。
这个群里他有我一个老师在里面的，这个老师都知道的，我们一个星期呢，就做一次禅呢，就星期五坐禅。我记得是这样子的。星期五做产，哎，他每一次就是那么怪！每一次到到星期五，晚上是属于药食嘛，这斋堂呢，他就下面条。我们这个北方的和尚，是吃米的话也没关系的。但是顿顿吃米，其实也没啥的。总之还是没面条好吃。还是喜欢吃面条，所以一个星期呢，他就是星期五那个晚上，就下一锅面，我们就跑去，赶快盛那个面条，人多呀，然后一吃就吃的死撑烂胀了！吃饱了以后，然后跑去坐禅，难受的呀，都不行了。
其实坐禅是这样子的，你不吃是最好了，或者少吃是最好了。我给大家说这些，大家也不要笑话我们啊。因为我们都是普通的和尚，小的才十几岁，像我这属于大一点的，都40多岁了。当时和尚多，也热闹，都是随大众的。大众这样子，自己也喜欢。反正是也不带头长头脑的。因为当和尚也简单，什么事情都给你考虑好了。一打板儿，你该上殿就上殿，你该吃饭就吃饭，一打板儿，你就该上课。
他不过脑子想，也就容易撑着。撑着又跑去坐禅，哎呀，难受的都不行啊！我想想都有意思。有的是这样，有的撑的，哎呀，不舒服的都没办法了。你就吃个70%的饱，你再坐禅，你都感觉到撑了。因为你腿盘着的呀，你腿是盘着的，你窝在那里的呀，你胃里有东西，哪怕就有一点东西的话，就感觉到难受，就不舒服了，就是这个意思。大家要记住是啥呢。你要是坐禅的话，不要吃东西，或者说呢，少吃点东西。
你也不要过度的饥饿，也不要饥饿。就是感觉到不饿，然后坐禅就行了。做禅最主要就是要有坚持和耐心的，禅修它不是一天两天的事，它是一个长期的修行过程，要持续的。你不要想着在短期里面。会达到什么样的效果，不可能的。
他不是一天两天的事儿啊，不是一天两天的事儿，要有一个长期的过程，你那个心才在定境当中啊，长期的过程。心才能调整到定境当中，是这样子的，长期的，往是我们自己，你感觉不到，但是人家跟你在一块儿，就感觉你这个人就不一样了。知道吧，感觉是不一样的，就是一个老禅盒子，我们叫就是老禅修。老禅修做事和说话都是不一样的。
打个比方啊，就像我们当年也学过毛笔字，写毛笔字，有专门的那个课。有一个老师，我记得我们那个老师还是个博士嘞，还是个苏州大学这个博士啊，教我们写毛笔字，很年轻的，才结婚没多长时间，然才有孩子的嘛，他们家那个小孩儿还是我们给他起的名字嘛。
那个老师，他给我们讲书法课，教我们开始学书法。他说你们出家人写这个毛笔字和世俗的人，根本就两个概念的，你们就是刚拿笔学的，写毛笔字，就像世俗的人写了，练了有一年的时间了，那种感觉。为啥呢？原因就在这个地方，就是出家人他那个心，相对于世俗人要清净一点的。清净就在定进当中，你写出来的字，它不一样的。
你就是这样的一个过程，就是慢慢的就这样坐禅的一个过程，就这样修就好了。到我这个程度，到我这个现在这个状态啊，我都是考虑啥呢，都是考虑比如说你看啊，就像那个维摩基经当中有一段关于那个禅修的话，他是这样说的。维摩基经当中有这么一句话，这个都是那个菩萨的境界了，就是大修行者的境界了，他是这样说的。他说所谓的禅坐并不拘泥于形式上的静坐，就是你在哪个地方都是在禅坐，只要你有一颗放下的心，你在哪都是在定当中的。真正的禅坐，他连打坐的念头都没有的，这才是真正的禅坐。不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍，行住坐卧，都在定境当中啊，这才是真正的禅坐，不必有别于百姓的日用。就告诉我们，禅坐就在生活当中啊。
只要遵循佛法，运水搬柴，这才是真正的禅坐。内讲的是内心啊，内不着邪念。不着就是不执着，不要执着邪念。我们有很多人在执着邪念啊！外不着境相。哪个境界呀，哪个外相呀，不要执着，这才是真正的禅坐。在各种邪见的干扰的情况下，不去起心动念，能专心致志的。修行三十七道品。
三十七道品是啥呢？昨天还一个居士问我嘞，师父，啥三十t道品？我就告告诉他，四念处，四如意足，五根，五利，七菩提分，八圣道分啊。一共三十七个修行的方法。实际我们你只要用心，不管哪个法门，都会让你脱胎换骨的。
不是企图断尽一切烦恼入于涅槃，而是了悟烦恼即是涅槃，这才是真正的禅坐。我再说一遍啊，不是企图断尽一切烦恼，然后再入于涅槃，断一切烦恼成佛，不是这样子的。你要明了正确的概念是啥呢？是了悟，烦恼即是菩提呀，烦恼即是涅槃，当体即空啊，这才是真正的禅坐，这种禅坐，就是维摩吉尊者，维摩吉居士啊，他给舍利佛尊者说的，这样的禅坐，才是佛陀所认可的。
坐禅的老和尚长寿的太多了，你看虚云老和尚都120岁。活九十多的也很多的，像那个梦参老和尚，这都是老禅修啊，都是活一百多，九十多的，什么本焕长老这些，有很多活到九十一百的老和尚。禅宗里面每年都会有这样老和尚往生的，对佛门就是影响挺大的。
真的很神奇， 在网络上，我们看到的都是各种喷。 很少会有人知道这些神奇的事情。 这些都是内部的人才知道的，有的师父会讲出来，然后跟随学习的居士也有知道的。
作者有话说
显示所有文的作话
第53章 第 53 章关于休息的另一篇
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读