第五卷：芙蕖客栈
要说这芙蕖客栈，还得从三年前的屠苏驿站论起。界中弟子途径白榆镇，留有屠苏驿站小憩或是留夜，自而成为闻名于六界之内的酒驿。屠苏驿一名得源于屠苏酒之道，屠苏酒在白榆镇是为把子之酒。
二人同饮之下屠苏酒便可同生而论，是为金兰之交的宿命。屠苏酒不在酒楼之内贩卖，只可虔诚求拜所赐。故而同行之人需得同心双和，若为背离朋与友之交，白蛇赐下的屠苏酒也不为金兰结交。
背离者无端痛身而死，故而一酒易求，长行不易。
黑蛇掌管的酒肆为狐白之酒，此酒为家中米酿打酿而成，滴入朝露之水便可酒成。狐白酒虽不及屠苏酒多崇，可敬此酒者不需担起背言之轮。三年之期内有诺必成，三年期限过之，可废弃此等契约之论，重新于其子缔身结约，立下契约书。
狐白之酒的契约之定流行于屠苏之酒的契约论。一时内，白榆镇内的狐白酒欠缺，采取朝露的晨水成了小贩子的讨生之计，可日争月斗的端祸也在隐形之中增长和发酿，小贩子抵不过狐白之酒的争端，便偷走了白蛇大人掌管的屠苏酒。
而后混入狐白之酒中进而贩卖，这一行窃之事彻底惹恼了屠苏之酒的守灵白蛇灵像，行窃之人被赐下了死咒的魔咒，剁去一指挂于城门外的谷门之上，从而以示惩戒。得利的黑蛇之子也天降惩处于几人身内，狐白之酒虽不及屠苏之酒，可黑白之灵之间较量的契约之论不可砸入生兹。偷盗者又被降下身戒，便为受凌辱之刑，家中三辈之人不可化灵，赶出白榆镇之内，族中除名之道。
饮下藏有屠苏之意又为狐白酒之人，缔结在身内的契约之论也由三年之期由生演化为长生的金兰之交。若有违背，必受无端痛身致死。
偷盗者被身赶离镇，可心又不死，心中的懊悔滋生般放大，竟成了黑蛇魂内的报复之心。这几人又偷摸潜回祠堂，从白蛇灵像之下夺走了屠苏之酒。
而后，几人躲避杀身之祸，马不停蹄地逃命活于武夷山生灵的百花镇内。武夷姜家是为岁寒之界，六界之人不可肆意魂入或是强行之道。岁寒界内之人不受六界之规，不行六界之道，存身于武夷山下的百花镇亦是如此。
灭迹的花檀古家曾为天下第一的世家，不入六界之争，扎根于百花镇一带。自而，世代相传，世家护守的子民无论更迭至何朝，世家身形俱灭或是遭受灭顶之灾的横祸。受其恙护的百姓如百年身前相同，朝此以往。
虽说百花境内可收纳外界之民，可这几人身受躲祸之灾的追捕，顶着原本的样貌也不可肆意之行，入了百花镇的庇护之伞可不为受百花镇之护。
也是蹊跷之事，这几人前脚落入百花镇不足一个时辰，歇息的驿站还未寻到，便有人招呼几人前去镇内的众生堂内落脚。来者应是众生堂的小奴，衣袖角的脏油和污垢还未来得及清洗，便着急迎上几人“几位是从白榆镇行路至此的吧？”那小奴猫着腰子，脸面又常往地上看去，这几人也识不清那人的模样。
只能看到那小奴弯下腰身之后摞起的领子，领子周角还泛着一层层素白色的脏物，这衣物应是多日未洗了。
“我几人途经此地，便在此地歇脚。”同行有五人，三人为男子之身，余下两人遮着面罩，入身镇内之时便不曾话语。
“如此甚好。不知几位入城之时可有瞧到泥螺长街之上立着的牌子。”那小奴虽为孩子身段和皮相，可声言倒像是个耄耋老人所发之声，喉咙间卡着水物，雄厚的声堂之内又夹杂着些许的刺耳破声之音，听着让人很不舒服。
“未曾看到。”领首的那人答道。
低着头的女子猛然抬头，不经意之间看到小奴面上的皮相，是为一张稚童之面，不及弱冠之岁的皮面。瞳眼之下还点有一枚眼泪痣，是为俏生之脸。
几人还不知此语之答早已暴露了行踪。百花镇的泥螺街不为白榆镇的长街。白榆境内，长街落为东西两段，东长街和西长街以拐点折合。可百花镇内的泥螺街是为拐曲之道，入了城门之际无论何时抬眼都可相视看到长街之内立着的牌子。
泥螺街的城门是个通口，绕是来百花镇游足或是界内弟子休憩，都不可避开此等牌子而视。泥螺街的行道是弯曲之行，且镇内立着的牌子是百花之内的瑞景，数人来此观赏是为相看此牌。
在镇内之人而看，立在城门之口的牌子是为指路之牌，可六界之内传虚呼道：立于百花内的城门之牌是为明心之镜。
或许对土生的镇民是为寻常之物，可外乡之人踏经此地，牌子之上所照写的便是此前之事。无不为喜事或为悲事，皆可射于牌面之上。故而一些犯浑的外乡之人将百花视为禁忌之地，众生不踏入那悲哀之地。
可这所生之事，镇内百姓无人所知。尚有之人相识而知，翌日身起，昨日之事便如那缕烟朦胧般存于身内。绕是难以想起昨日之事，众家皆是为此。
猫腰着身子的小奴笑而不语，抬起脸瞄了几人一眼，而后又背过身子向众人“小身为百花镇众生堂的算账先生，主家有意让我等顾料几位客人，请身而动。”那小奴直起了腰身，佝偻的背身隐了下去。抬眼之顺，众人才相视他的容貌之像。
一张布满骷髅破洞的血脸在众人的瞳孔之内长升，空洞之内的赤血时而泛出，咬破了皮面又缩身回去歇息。面上的骷髅虽小，不直视便难以看却，倒是滋养的血虫爬在脸上让几人恶心犯吐。幼小的身内竟长着一张沧桑之脸，可这张脸上的皮面又缝针无缺陷，皮肉相和，应是一张同脸。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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