下午三四点钟的光景，日头偏西，阳光变得温和了许多，懒洋洋地斜照进院子，在老枣树下拉出长长的、歪斜的影子。陈望山午睡醒来，觉得屋子里有些气闷，便想出去走走，去老街上看看，买些牙刷毛巾之类的日用东西，也顺便看看记忆中的那些老店、那些熟悉的街景，是否还安然存在于时光的某个角落。
槐树巷依旧安静，只有几只土狗在墙根下晒太阳，见了他这个生人，也只是懒懒地抬了抬眼皮。走出巷口，踏入那条东西走向的主街，景象便截然不同了。这里曾是灵溪县城最繁华的所在，如今却像一位风烛残年的老人，竭力维持着最后的体面。街道两旁的店铺，十家倒有三四家关着门，门上挂着生锈的铁锁，或是用木板交叉钉死，橱窗里积满了厚厚的灰尘，空荡荡的，映照着街上的行人寥寥。还在营业的，也大多顾客罕至，店主或趴在柜台上打盹，或坐在门口的小马扎上，望着街心发呆，眼神空茫。只有几家经营了数十年的老字号小吃店和杂货铺，靠着街坊邻居几十年养成的生活习惯和人情往来，勉强维持着生计，门脸上那斑驳的招牌，像一块块岁月的墓碑。
他在一家曾经熟悉的“新华书店”门口驻足。记忆中，这里是他少年时代的精神乐园，他曾在这里如饥似渴地翻阅过《少年文艺》、《三国演义》的小人书，用攒下的零花钱买过一本心仪已久的《现代汉语词典》。如今，书店早已改头换面，变成了一家充斥着廉价塑料感的福利彩票站，里面坐着几个神情专注又带着几分麻木的中年男人，眼睛死死盯着墙上液晶屏幕里不断滚动、变幻莫测的数字，空气中弥漫着烟草和某种焦灼的气息。
一种物是人非的、淡淡的惆怅与悲凉，像初冬的凉气，悄然浸入望山的心头。乡村的空心化、传统商业形态的凋零、熟人社会的瓦解，这是他作为一个研究人文地理的学者，在论文和课堂上多次冷静分析、论述过的宏观现象和必然趋势。但当这一切不再是图表上的曲线和报告里的数据，而是如此具体、真切地呈现在眼前，化作一把生锈的铁锁、一扇钉死的木板门、一双无所适从的茫然眼睛时，那种感觉截然不同，带着一种沉甸甸的、无法用理论消解的重量。这不只是经济结构的转型，这是一代人的集体记忆场所正在加速崩塌，是一种熟悉的生活方式的挽歌。
就在这时，一阵与老街整体沉郁格调迥异的、充满活力的、带着电子扩音器放大效果的女声，隐隐约约地传了过来，打破了这片暮气沉沉的寂静。那声音清脆、语速很快，带着网络语言特有的热情和煽动性，间或还能听到几声欢快的背景音乐和模拟的掌声特效。
声音的来源，似乎是老街中心那个废弃多年的老戏台方向。那戏台，望山记得，小时候逢年过节，会有县剧团来这里唱秦腔，演皮影戏，台下人山人海，水泄不通，是他童年关于“热闹”最鲜明的记忆符号。
他不由得循着声音走去。越靠近老戏台，那声音越发清晰。走到近前，他不由得愣住了，眼前的景象与他预想的任何一种可能都相去甚远。
老戏台显然被人精心整理过，台下的青石板广场打扫得干干净净，连杂草都被拔除了。戏台上，没有穿着华丽戏服、描眉画眼的演员，而是架着几个银光闪闪的反光板和造型专业的补光灯，一部最新款的智能手机正稳稳地固定在长长的金属支架上，镜头对准着台前。站在镜头正中央的，正是昨天在荆山顶上有过一面之缘的那个年轻女子——麦叶。她今天换了一件更显精神的玫红色羽绒服，衬得她的麦色皮肤愈发健康，依旧扎着利落的马尾辫，脸上化着淡妆，眉眼生动，正对着手机屏幕，也就是她口中的“家人们”，侃侃而谈，脸上洋溢着一种混合着自信、热情和些许表演痕迹的笑容。
“……家人们看过来！放大镜头，仔细看！这就是我们灵溪特有的‘牛心杏’制成的杏脯！纯天然，零添加！老人们用古法晾晒，不熏硫，不加糖精，吃的就是阳光和杏子本身的味道！你看这个色泽，自然暗红，你看这个果肉，软糯饱满！酸酸甜甜，一口回到小时候！有没有勾起你的童年回忆？”
她的普通话带着明显的灵溪本地口音，但流利顺畅，充满了网络主播特有的感染力和节奏感。她手里举着一包设计颇为精美、印着“灵溪山珍”字样的杏脯，对着镜头近距离、多角度地展示，动作熟练。
“再来！看看我们直播间今天的压轴宝贝！”她放下杏脯，又拿起一个色彩鲜艳、造型别致的香包，香包上绣着一个古装老者的侧身像，线条古朴，“这是我们灵溪的女工，一针一线，纯手工绣出来的‘针灸鼻祖’皇甫谧像香包！里面填充的是咱们本地产的陈年艾草，安神醒脑，驱蚊避秽，挂在车里，放在床头，或者送给长辈，都是既有文化品位又有实用价值的好东西！传统文化，时尚表达，把我们老祖宗的智慧带回家！喜欢的家人们，公屏上打个‘想要’！小黄车一号链接，直接上车！”
戏台旁边，临时支着一张长长的条桌，上面摆满了各式各样的农产品和手工艺品：红彤彤的苹果、金黄的小米、用古法压榨的胡麻油、手工纳的千层底布鞋、刺绣的杯垫、虎头帽……几个和麦叶年纪相仿的年轻人，有男有女，正围着桌子忙碌地分拣、打包，动作麻利。旁边的墙上，挂着一块红布横幅，上面贴着白色的方块字：“灵溪县乡村振兴电商服务站”。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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