至少我上路了，最怕就是说你还在市区打转那就完了，你都没个方向，你也不知道你在干什么，那就完了。你现在不知道你在干什么，你临终你也一定不知道你在干什么，那只好业力带你走，因为你没有产生强大的正念。
临终只有两种可能：
第一个随念往生，第二个随业往生。
如果你临终没有培养一个强大的正念，对不起，你主导的权利就没了，由业力来主导。所以你上路以后，修行不一定说要整天一定要睡几个小时，只要你在进步，保持进步，是永远最重要的。每天进步一点点，让你永远保持increasing，你越修越有信心，对不对？修行上路了自己会感觉出来，你每天在进步。这个就是一种宗教的修行产生的效果，你会更有信心了。
而你整天不知到在干什么那就完了，你自己越修越慌，那就完了，那表示你没有上路。佛法不是这样子的，佛法是宝，那是珍宝，那是一种功德相，你修行相应，你自己会感觉得出来，对不对？那你如果越修越慌，表示你就是珍宝看一看，欣赏一下，你都没有把它带回去。没有上路嘛？
所以我们今天来到这里时间也很短，我们不能做很细节的分析，但是我要告诉大家：
你上路了吗？这是关键。
你找到你的目标了吗？你是不是正确的走在你目标的道路上，这次我们主要是谈这个问题。如果你上路了，那我恭喜你，你每一天都在增长，如果你还没有上路，赶紧的找到你的目标赶紧上路，不能再浪费时间了。
大方向是这样，人只要把一件事情做好就好了。不要贪多，真的，一个人一生只能做一件事情，你看他卖鞋子的，他绝对不敢跑去卖咖啡，不敢，他卖咖啡的他就一辈子卖咖啡，他搞电脑的一辈子搞电脑，他成功了，专心。
修行也是这样的，我们一天浪费在生活中吃饭睡觉，扣掉时间不多了，那谁能够成功呢？不是他能力比你强，因为人浪费的时间都固定。
因为他会集中他的心力去做一件事情，他善于利用他剩余的心力，集中火力把一件事办好，所以他成功了。
我们的心散乱，什么都想弄，什么都想贪，最后结果就是一事无成。所以你要想一想，就是说第一个设定一个方向目标，第二个我怎么趋向我的目标，它的方法在哪里？这两个主题，还有什么问题？
【学员】那么在佛教里面，每个人的悟性不同，有的聪明，一听马上就知道，好像我这样笨笨傻傻的，领悟性不好的话，叫我怎样努力，根本达不到。那么佛教里面有没有？能够把我拉一拉，你要度别人的话，那么他们就不会信了，或者是我怎样努力都达不到，那么，我就放弃了，放弃就没用了，所以我说站在，最少有这种方向，想度自己的朋友，他们每个人的信仰不同，最少可以给他们帮助，我们佛教也有这样的慈悲，也有这样的，所以请问法师。
【师父】 ok好，这两个问题，好请坐。这两个问题其实就是一个问题了，就是当我们要达到目标的时候，有没有捷径？有没有人可以帮助我们？
这个是这样的，当然我们传承是佛陀，但是就像你说的，佛陀对我们是非常遥远，所以我们必须有祖师，祖师又分成比较早期的祖师跟比较近代的祖师。所以忏公师父说：祖师，尽量找明朝的，明末，明朝因为接近我们。你看唐朝的祖师的开示，跟我们距离就比较遥远，因为他太远了，明朝的、民国的比较近。
那么祖师再下来，就是法师。那如果你要找捷径要找一个，就是说我时间有限，我悟性不高，但是我有没有可能跟着一个人走，也可能。他走在前面，我在后面跟着跑，就像跑步一样，我体力不够，我就跟着一个人跑就好，你看跑步是真的是这样，刚开始就跟着一个人跑，那就是你要找一个你相应的法师。
为什么呢？这个法师虽然不圆满，但是他走五十步，我走四十八步，他就带我走那两步，对不对？所以法师的证量修量都比不上蕅益大师，对不对？但是他跟我生活在同一个环境，他的法会更适合我们来走。所以如果你要有捷径，可以找一个你相应的师父，你先跟着他走，虽然他不圆满，但是他足够引导我了。就好像我说的，他走五十步，我走四十八步，你一个四十八步的人找走一百步的跟找走五十步的差别不大，反正你都要进步，是吧？但是这五十步这个人他有个好处，他跟你贴近，他不会让你感觉这样的遥远。
所以捷径，如果你能够找到一个老师，他的法是很相应的，他也有心得，他把心得直接告诉你，你就可以减少很多时间去深入经典，这个就是捷径。因为他走过的路，欲知山上路、须问过来人，你只要把他的地图拷贝出来就好了，你就照着做。你就不用去try and error，对不对？你就把他的地图拷贝下来。但是问题是你找得到你相应的老师，这是关键。是吧？这个问题是很重要了。
但是一般来说，像我们有时候，我们的老师有时候两三个人也可能，一个不太够，因为每个老师有他的专业，尤其是我们作为一个法师，我们会找两三个，而且上课有时候老师会互相矛盾的，因为他讲的是圣道，他讲的净土，你要自己去融通，你要把它消化以后，叫做什么？存异求同，就是把它整合，你要有整合能力，因为你就需要这三个老师缺一不可，这个人教我唯识，这个人教我天台。可能你们居士没有这个问题，我们出家众经常会找不到一个全面性的法师，对不对？尤其我们是专业，对不对？我们要一方面对很多人，我不能只修净土这一块，就靠你的智慧，你起码要有整合的智慧，但是你自己看经典，说实在真的是比较辛苦。
你看我们今天举一个例子，你用听老师讲的，你很轻松，就要掌握里面的纲要。你看我今天带了三天，如果你不听我讲，你至少要花三年，你相信吗？相信！对。你如果相信我三天的课，你就走捷径了，对不对？有些人遇不到我们的传授，他要得到我们这个心得，你就慢慢的去try，对不对？很多的荒间小路也可能会迷路了，对不对？所以跟着老师走是最好的，但是问题是你要能够判断这个老师是正确的。
第二个，你如果是两个老师，你怎么整合这两个老师的差异，然后把他们的优点都吸收过来，所以捷径就是说你要善用你的老师，因为他一定有心得，他在专业的领域已经花了很多时间，你怎么样把他的东西转过来，转成是你的东西。第一个你的谦卑，你对上师的信仰，我们讲弟子相，你是不是具足弟子相？你能够看师长的优点，不看他的缺点，见德不见失，我要的是他的养份嘛，我不是要他的垃圾，我直接吸收他养份过来就好，我把每一个老师的养份都吸收过来，你进步就很快。
所以如果你觉得我自己看经典真的有困难，第一个太多、学不完，佛法就是这样，你第一个学不完，一个学不懂，太深，那我很简单嘛，我讲这个就是我自己采用的方法，我找几个特殊的老师，我唯识找一个老师、天台找一个老师，对呀，我直接吸收他的心得，我把他观想成佛，我把他的能量直接吸收过来，变成我的东西。就是你说的捷径。
但是这个地方有个问题，就是说人会高慢？你一定要谦卑，你才能够受益。跟着老师学的成败，就是说你要把老师当做佛陀，虽然他不是佛陀，你要这样观想，你要告诉你，他说的话是对的，你先相信他，他有不足的地方，你就不管，你就把这个优点拿过来就好。所以你如果善于亲近善知识，这是你的好处，这个人就进步快。因为你搭上了一个快速的火车，他帮你开路都开好了。
但是，不是每一个人都有因缘能够亲近善知识。就是第一个他谦卑不够，不够谦卑，或者他容易看到上师的缺点就退失等等。因为每个上师都有他的优点，也有他的不足。人有一个问题，他容易看到别人，不容易看到自己。所以你怎么善用你的师长，这很重要。你现在有三个师长都不是圆满，但是你有没有想过？这三个师长如果加起来，如果你把它整合起来，是不得了的能量，你懂吗？你如何整合你的善知识？这个我就没法告诉你，我只是告诉你两个：谦卑，厚道，这两个。如果你能够去吸收善知识的能量，那你走上捷径，因为他都花了好几年在研究了，这个就是捷径了，没有其他捷径了。
ok，好，还有一个ok，坐坐。
【学员】感恩师父这几天给我们的开示，获益良多，我有几个问题想请师父开示，因为刚才师父讲我们要修行要找个目标，我看我们这些师兄，大家几天听师父讲，我们都知道有这个目标，我们都希望能够随念往生，不是随业往生，但是目标我们有了，但是这个方法，我们现在，目标我们知道了，但我们方法要去怎么做呢？有没有次第呢？刚才师父讲要找老师，也要有好的因缘最好了，但是良师也难求啊，也不一定有这个因缘找的到，这样我们次第应该？有没有你先从哪边一步一步，从一年级你先看什么书，你先看什么人，每天你念佛整个时间怎么排，有个方法来请师父给我们开导？
【师父】这个就好、好，我就要先喝一口茶。请坐请坐，你这个是很个人化的东西。方法当然我只能讲方向了，当然解门行门，听经跟每天的定课，拜佛念佛的行门，越到晚年你的定课就要越多，定课。当然有些人偏解门，有些人偏行门，有些人喜欢拜佛，有的人喜欢听经，这个都没关系的。但是比例不能低于三七，比例。你喜欢解门三分，行门七分，或者你喜欢解门七分，行门三分，都没关系，你低于三七的比例就失调了，不能保持balance。三七是底线了。
那至于喜欢解门的人就多听经，因为有时候过去生的善根，有些人喜欢听经，他一听就很欢喜，有些人从行门中他就很欢喜，不要勉强，我们要继承过去的习性，只能够顺势而为，叫就路还家，你过去养成这个习惯了，不要硬去抗拒它了。这棵树已经往左边倾斜了，好的一个园丁，你顺着树去剪它就好了，因为你没有太多时间去调整自己，尤其年纪大了，但是比例不能低于三七。
如果你一天都没有听经，只做定课，你绝对不吉祥，你会没有方向，你只会创造佛号，但是佛号往哪里走你不知道，但是你整天听经不行门也不行，我只能够说比例不能低于三七，每天要听一点经，至少半个小时也好，然后思惟一下在讲些什么道理，然后做做定课，拜佛，念佛，打坐。
至于具体怎么做，太细节的东西，个人化的东西我们就不谈，因为不是每个人都适合。但是你一天当中只有解门跟只有行门，绝对不行，就失调。你两只脚就只有剩一只脚；目足双运，没有眼睛也不行，没有脚也不行。
来只有八句，我们念三遍：
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧增福慧。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，回入娑婆度有情。
南无阿弥陀佛
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