《佛法修学问答》，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！请放掌。
这堂课我们来回答一些佛法修学的问题，那么我们在很多问题当中，这是选出了六个主题，我希望我们是用一个互动的方式来做一个研讨，那么每一个题目我先会把它做一个纲要的回答，那么如果诸位还有问题，我们可以做一个讨论。那么一个问题过了，再一个问，总共有六个主题。先看第一个，
[学员]：请法师开示。家母已经86岁，患老年痴呆已经有4年之久，目前有请看护照顾。那么末学曾经听台湾某位法师说，临命终时神识不清容易堕入恶道。请法师开末学应如何用功才能救拔母亲，唯愿母亲能往生净土。
[师父]：那么这个有关回向的问题我们有需要讨论一下。我们修学，菩萨道修学有自利跟利他，我们在利他有三个方式：
第一个是靠回向；
第二个是靠神通，神通就直接采取行动；
第三个就是说法。
因为我们没有神通，所以我们主要是靠回向跟说法这两块，回向我们昨天也说过，回向只能够做福报的回向，你拜了忏，你诵了经，或者你参加共修，一般我们佛法的修学，只要你做一个功课，原则上你会产生福报力跟善根力，两个都会有，除非你是完全不懂教理，你只是跟着大家一起诵，你对经文完全不了解，可能你只得到福报力，正常人是两个都会得到：第一个福报增加，第二个你智慧的观照也增加。那么你现在就是说，
你只能够把福报这一块回向给他人，你不可以把善根回向给对方，不可以。
所以我们可以让家人身体健康，让他长寿。你如果修行的力量够，你甚至于使令家人往生善处都有可能。你看地藏王菩萨，他就是靠念佛的力量，把他母亲从三恶道超度到天上去，但是求生净土不可能，因为净土是超越三界的，你不可能把母亲超越到了生脱死，不可能。因为这个就牵扯到善根，你只能够让你的母亲在三界里面活动，这个是福德力，因为要了脱生死有一个条件，你必须消除他心中的颠倒想，我们每一个凡夫经历过很多的生命，我们对每一个娑婆世界的每一块树，每一个石头都很熟悉，但是其实我们没有一个人真正了解娑婆世界。
因为我们跟外境接触的时候，第一个产生受——感受，然后就产生想象，然后就住在想象当中。所以我们对娑婆世界了解是很片面的，我们只活在自己的想象这一块，这叫颠倒想。当然这个想象大部分都是错误的。比方说我们认为娑婆世界是快乐的，错误的，那么他一直活在自己的妄想当中，这个是生死轮回的根本，他住在自己的妄想，你不可能说跑到他心中的妄想把他拉出来，impossible不可能，佛陀也不能，佛陀只做一件事情，佛陀说法让你自己觉悟，你自己从妄想走出来，佛陀不可以进入你的妄想把你拉出来，不可能。
所以善根是不能取代的，不能取代。
所以宗喀巴大师说的话：佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德至于余，他不能把善根送给你，佛陀做什么呢？
唯为说法令解脱。
佛陀通过语言文字通过声音传递他觉悟的真理，让我们自身觉悟，我们自己从妄想走出来，所以回向所能够做的，甚至于你帮他办超度法会，办个三时系念，办个大蒙山，我们的功力只能够把他从恶道把他超到善趣，但是不可能超到净土去，不可能。只要超越三界的都是不可能。因为他到了最后临终的时候，他只要起颠倒想，他三界生死业，阿赖耶识这一关，他就过不去了。
所以说你回向，最好能够给他回向，你再给他说法就更圆满了。你要让他明白道理，不要老是活在妄想当中，你本来没有妄想，你应该活在清净本性，你应该回到你的家，对不对？
我们活在妄想，你看我们弄的生命都很被动啊，《法华经》上说一个大富长者，他有一个儿子，家里面财产万贯，这小孩子就跑出去了，跑出去他就认为他是个乞丐，就整天过着乞丐的生活，大富长者说我们家这样这么多钱你也不回来，后来就施设方便了，就慢慢就派了两个仆人也变成乞丐，要跟他生活在一起。好像佛陀来到三界，示现生死，就跟乞丐一样，只是他是大乞丐，我们是小乞丐，然后慢慢的跟他做朋友，然后再把他引导回来。
所以，我们生命的痛苦的根源来自于我们的妄想加上执着，所以所有的经典基本上都是在破妄显真。
如果我们今天不能够回光返照，从妄想走出来，你就一定不可能了生死了。阿弥陀佛也没办法救拔你了，因为临终你不能起颠倒，因为你活在妄想，你就看不清真相，所以你所有的止观，所有的修学，就是让你自己从妄想走出来，你不一定要把妄想消灭掉，但是你得有本事从妄想走出来，不管你用什么方法，那《楞严经》的方法它是转移目标的方法，它不是破它不是直接对峙它，它这个方法是最好用。
我个人觉得，从妄想走出来方法很多，但《楞严经》它怎么样呢？他用转移目标的就是说你喜欢住，我换个地方，我用清净的本性让你住，你可以选择住在真如，你可以选择住在菩提心，你换一个家嘛，那么这个是个功德法吗，用转移目标的。所以我们除了为家人回向以外，你如果说要让家人了生脱死，你还得给他说道理给他听，你必须把你明白的真理用他能够听得懂的话跟他沟通，让他从妄想走出来，否则他活在妄想当中，你一点办法都没有，那么这个是回向的问题。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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