下午我们去逛何园，自然又是一大片精致美景。上午的瘦西湖公园里的平坦的园子和曲曲折折的水面让我我觉得空旷大气，和在北京颐和园领略到的那皇家园林有几分类似。而下午的何园，里面的景色更细致些。灰砖青瓦之下，独具特色的长长的回廊把整个园子的景色串联到一起，满是小桥绿水和嶙峋片石堆的假山风光。那楼阁廊宇之间，另有一大堆叫不出名字的开着漂亮鲜花的树木。从一个门到另一个门，这何园真是一步一景，美不胜收。
这个园子，恰如陪我们漫步的袅袅婷婷的表妹，婉约中带着南方的温柔。这安静的水乡风景，带着古典气息，与外面繁华的街道景象截然不同，别有一番悠然的美感。
我感慨着和董杰说：“你说你们这扬州，可真是能藏着好风景啊！外面啥都看不出来，进来后全是美！”
董杰有些惋惜地说：“你不知道哇，扬州最多的时候这样的园子有二百上下呢！可惜后来太平天国和曾国藩在这里打仗，毁了好多，加上清末小日本又来糟蹋，建国后，一开始也没那么重视，那么几下子，现在就没留几个了。不过嘛，你要是顿顿人参鲍鱼的话，你也不会觉得它们多好吃，对吧？留下来的少了，自然人们会对这些美就更深体会了。”
这小子，往常说话没正经，这几句倒挺对我胃口的，可不正是嘛！太平常可得的东西，往往让人不觉得它的价值，等失去了，才知道它们的宝贵了。这么想想，我也开始变得和董杰一样了，对那些消逝的美丽感到有些惋惜，要是能保留多点儿该多好！
逛完何园出来，还有点儿早，董杰说：“既然来了扬州，要不要去逛逛大明寺啊？”
“寺庙有什么好逛的？南京不到处都是嘛！再说了我也不拜佛。”我随随便便地说。然后我想起来，董杰好像该没去过鸡鸣寺吧？
“哎呀，你看我们历史课本上，除了玄奘和鉴真俩和尚，哪有其他佛教中人哪？那都是历史，值得你去看看。”他解释道。
这么一说，那就有些意思了。看看能上课本的老和尚，是有点儿历史意义在里面。于是我们仨又到了那个大明寺。
那个大明寺，和鸡鸣寺的明代风格不同：虽然里面也是各种殿宇，但给人感觉是那种唐风的低平外挑、弧度更小的屋檐，并不和鸡鸣寺的弯曲高耸的屋脊相同。这更古朴的风格，隐隐约约和日本的那些庙宇——像电视上看到的唐招提寺那样的，是一类的。
我们没有在那些菩萨像前多停留，而是直接前往了鉴真老和尚的纪念堂。鉴真这个名字给了我很多好感，尤其是因为它与我的姓氏有些关联。如今，电视上充斥着‘鉴宝’，网络上满是‘鉴黄’，我猜这位老和尚追求的‘鉴真’，自然不会与他们一样，也许是要鉴别真心和真理？总之，显然比我们普通人要超脱一些。
那个纪念堂里，有四尊不同阶段的鉴真塑像，分别代表他从早期学佛到晚期弘法的不同阶段。我对前三个阶段没有停留太久，倒是在第四尊坐着的铜像面前，看着他那时已失明的眼睛，一时有些发怔。我没想到，自己会以这样的方式，与一位千年前的高僧如此近距离地对视。那一刻，仿佛历史穿透时空，带我回到了那个盛唐气象的时代。
历史课本上说，他先后出发六次，历经了多次海难，最终甚至眼睛也失明了，才到达日本，在那里宣讲佛法，真是让人肃然起敬！我知道，以我现在这么脆弱的内心，不要说六次了，来个一次海难就该打退堂鼓了。对这些能常人所不能的人，多些敬意也是应该的。
“你说，他怎么这么有毅力？”我问董杰。
“总有些人，会比我们境界高些？”董杰这会儿倒是看上去也说不出什么名堂来，和我一样无知了。
“他这个，该叫得道高僧的大慈悲心吧。”表妹插话说。
“这个，该怎么说？”我有些好奇，看着表妹。这个扬州本地人，知道得还不少嘛！
“佛教里说，人生有八大苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离和五阴炽。不看透这些苦厄，人生就难免痛苦。鉴真那个时期，中土已经有佛法了，但是日本还不够，所以他要把佛法弘扬到日本去，来度日本那里的人的苦厄。所以他不是为了自己的名声，而是为了一个救世的大愿，才不辞辛苦和不怕困难，眼睛看不见了也要竭力而为。大体上就是这样吧。”
她一口气说完，让我对她又一次大为赞赏。没想到，看着年纪小小的，懂得还真不少！
“你苦不苦？”我突然想和她开玩笑，看看她如何应对。
“谁不苦呢？人人皆苦，除非你悟道。你看我，上完中专，现在工作也没有，还在自考，能不苦嘛！”她像是有些自嘲地笑着说，不过脸上倒是看不出苦色来。
悟道，可没那么容易。当年学下围棋，我就没明白棋道，学了那么多年，被于驷轻松击败，甚至有时候一不小心还会输给马晓昆，让他笑话很久。要想达到这个高僧的境界，需要悟什么道呢，人生的道吗？
看着我若有所思，表妹也问我：“你呢，你苦不苦？”
“我当然苦了！读研究生，脱了层皮，能不苦嘛！”我告诉她。突然，我想到过去两年因魏潇而受的折磨，仿佛一下子被苦海的浪打到，满嘴满口的苦味儿散开，再也不想说话了。
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读