想起来咱老师说的，女性主义最初大部分是男性掀起的，阿祢。
这是因为在男权社会，只有男性才会掀起波浪，从而引发男性注意和女性共鸣。现在本质依然不变。
夏祢迷离恍惚道，难哉难哉。所以真正属于咱们的“女性主义”究竟是什么。
大多数人只是想要最大限度的平等，可回敬我等的却是游离不定、情况百出的上下线。
我们希望得到一些自由，可父权逻辑下的种种行为却在剥夺我们的自由，男女一样都被框住。
我所了解的奶奶辈，是顶半边天的伟大而平凡的女性，也是被琐碎缠身不得解脱的家庭妇女，现在六十五了还要帮儿子们照顾小孩。
奶奶有女性意识，但是好像不知道该怎么办。一直都在忍耐。
隐忍啊，压抑着想要反抗的内心。于玠叹道，莫忘了呵。
夏祢闷闷不乐道，明明应该从重缚之下解脱，安然过自己的老年生活。
什么是女性主义，主导社会生产管理的那些人不了解，我以前屡次触碰到，却败在无理论支撑。
于玠怅然道，这些在我家里也是体现得淋漓尽致，不过是他们深受男权思想的影响，意识不到自己身上的问题。
尽管自己已经遍体鳞伤，却依然说着养儿防老这样的话。
咱也不知道。
大抵会有那么一天，但不是现在。
我也反对极端女权。
不过，我也包容它们的存在，就像包容极端男权的存在一样。
夏祢边拿起热水小口小口啜着，边徐徐听对方说完，道，可我也会倾斜和偏帮。
这是一场拉锯战。我有这个想法，是从破窗效应上得的灵感。
于玠道，同理，我是废死。任重而道远嘞。
夏祢狡黠一笑，道，我们只是平平无奇走在理想主义前端主张人人平等的凡女子而已。
于玠和乐道，这话实在是说到我心坎里了。
夏祢道，可我不喜欢班级、学校、公司、团体、政府等上层的权力斗争，我更喜欢无为无不为，所以我没机会为女性主义做什么了。
玠玠，愿你前程似锦、前路无忧，能称心如意，顺便为女性主义“添砖加瓦”。
于玠呵呵感慨，世如此，我奈若何？单枪匹马斗不过多数。大概你奶奶曾这样想。
但她也挺幸福的，她有你呀。
夏祢心喜，这么说，我有奶奶，也有你们啊。
突然想到，后现代女性主义朱迪斯·巴特勒认为性别只是一种社会法则，而主体是由社会法则所塑造的——不知为什么，这个观点让我很不舒服，我的大脑一接触这句话便会进行抵制。
于玠嘲道，性别应该算社会法则吧，是舆论强迫而非基因里的弱。
夏祢放下空杯，平心静气道，由性别在内的社会法则塑造——她这说法看起来是有道理，但我小时候根本就没有性别意识。
也许自身年龄越小，外在环境影响越少，本我得到的体现也就越多。
可五岁的我、七岁的我也是主体。至少那时候的社会法则的性别影响较小。
所以主体也在变么。
古代中国男女七岁不同席，外国有些部落在女孩初潮来之前与男孩的培养差不多，只是在那之后就立刻划清界限。
“女子十年不出”，治学女事，修四德。
——好罢，我明白了。
于玠憺然道，我小时候就没什么男孩子女孩子的概念，放炮打架上树爬房顶什么都干，邻居那男孩打不过我还回家哭。
这不平等就是后天灌输的，上学老师灌输，回家上一代人灌输。
我总觉得古昔女性和男性一样可以干重活，但不知从何时起，男性开始想要统治女性，便一代代地削弱女性力量。
人为制造并固化第二性的生存矛盾，阻止女性团结向上发展。
渐渐就形成“男的干更多，女的干不了”这种偏见。
动物世界里许多雌性都比雄性厉害，常来作比的雄鹰，实际就是雌性。
淡胸鹰雌性体型比雄性约摸大上一倍，游隼中雌性翅膀比雄性至少要大五分之一。
班鬣狗、安康鱼、白蚁、地蜘蛛、草龟等等，也是雌性更强悍。
佼佼出群的是，中国地鼠、环尾狐猴、侏儒绒猴和细尾獴雌性体型更小，却统治着雄性。
生物学领域内，一半性别天然便具有繁衍后代的所谓“价值”，优胜劣汰，另一半若不竞争便无法顺利地将基因进行有期存续。
男孩长不高便督促他锻炼、就医吃药甚至是打针；女孩长不到一米八，大人这样做的又有多少。
众所周知，培养一盆原来生物界所没有的白色花，只要可以朝向那边种植筛选，精选几轮蓝花就能成了白花。
金刚女和普通男在古今中外多元审美下的境遇对比，实在令人痛心疾首。
她猫哭耗子似的拭了把泪，接着道，既要骡子跑得快，又不给骡子吃草。
犹记当年，奶奶辈时期宣传海报:妇女能顶半边天。
妈妈辈时期论坛话题:都市丽人、全职太太。
如今嘛，后浪推前浪，总有奇葩被拍死在沙滩上，娇妻娇子，好不辣眼。
当然，既不参加经济社会工作，也不参与其它家务，只是关照他人且能维护自身尊严和独立人格的，不算娇妻。
夏祢道点点头，道，幸好清醒同胞良多。
她叔叔小时候的一摞作文书中，至少有两篇是关于“皇帝病”的。
现在“皇帝病”隐性遗传宿主自诩良医，诊断出一群“公主病”，真乃杏林一大奇事。
果然是时代变了。他们竟直接承认了“国王”的存在。
于玠又道，教育行业多方面的性别分配不平衡，你怎么看？
譬如幼儿园，男幼师可以提供另一维度的教育方法，例如运动、思维、言行。
在隐层次上推动教育从单一性向全面性发展，这样想男性优先就还好啦，侧面也是为了儿童身心健全发展、涵养阳刚气质。
夏祢轻道，辩证地看待问题。这样也可以，重写易经就好。
例如勇敢活泼和胆怯沉静，家长多是推崇前者而唾弃后者。
《宋史·列传》第二百三十章记“惇揖轼书壁，轼惧不敢书”，你可知苏轼回去后对章惇如何说？
于玠应道，初中语文老师不是讲过？连自己的命都不珍惜，又怎能要求他敬重别人的命。
夏祢道，这般，一味外放的阳刚，和一味内敛的阴柔，还分得出好坏么。
本应中和，可如今倒要独推阳气，不正说明男儿不振、女子撑天么。
可事实果真如此吗？
网红的冲击波，背后的吹捧，奇怪的受众，刻意的幼化弱化乃至丑化，空虚的大人，内卷的学生。
于玠叹道，正该朝气逢勃的年轻人被迫服从，岁月峥嵘的旧时人已经老去，匆匆碌碌的中年人习惯于指令，矗立于上阶的成功人士倒是勇锐进取，浑是阳刚之气威武之质，却终是极少数人。
夏祢委伦浅笑，我若是个阴谋家，定要说有人在搞什么阴谋。
趋势果真不能被人控制住么？
事在人为。我始终不信顶端的强力会这么弱。
那也许是一只你我难以窥见的隐形大手，云翳之后则是控制大手的木偶师。
或许木偶师背后还有掌控者，如是，最终与我等庶众形成一个坚固的闭环。
我们无意识地，被迫推着车轮碾向未来，三十年后，碾向自己。
于玠安然自若，太遥远了，不需操心那般多，顾好自己和家人便可。
那边风云，咱这厢不掺和。
蝼蚁尚能安身立命，品春月秋实，人无远志，便就近醉倒在海棠花下、江山水前，还不能嘛？
闲时揽镜自照，顾影自怜，纵不美死，老死也可。
夏祢舒展了下身体，放松道，你说这个，魏晋时有女郎卖胡粉，某富家子见而爱之，每天都来这家买粉。
女郎日久生疑，就问他一男的买粉做甚。
此郎便道，要借这个观你风采，聊解相思。
女郎怅然有感，便私定终身，此男郎不胜其悦，你猜怎么着？开心地跳死了。
于玠一言难尽态，道，斯自“美死”以来奇葩之最也。
夏祢接道，女郎抚摸着尸体哭得十分哀痛，道是你若真能成了灵鬼，我还有什么可恨的？
男郎便死而复苏。从此，公主和王子幸福地生活在了一起。
于玠道，离谱啊，不愧是古代，什么都敢想。
若真有鬼，你我恐要烤肉以为庆、浮白以为欢了。
与你比，我的知识还太浅。
夏祢道，呵，那么艰涩的政治化学文哲理论、历史时间人物事件你都知道，还浅？
你是汪洋秋水，我就是个即将干涸的水洼。
和你交谈就像在快乐地赶海，或从泥淖中出来，跨入明朗的视野。
我真是太喜欢听你说话了。我自己的吹牛皮不算。我吹，啊吹。
两人和声，瞧我这张嘴呀！
于玠就地躺下，将书举向头顶，复盖着脸道，我也喜欢听你讲。
你在笑么？夏祢附身瞅着她道。
嗯。
夏祢玩笑道，若待他年，与友相见，我必为她接风洗尘，使之宾至如归。
“我南向，友人北面，再拜上酒，酬酢既毕便出”赏良辰。
你我之间的相处模式是不是跟这个很像？
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