令出行随，到处可见兵勇带着剃头匠，挑着担子巡行在城镇乡村，担子上挂着“留头不留发，留发不留头”的粉牌，见一个捉一个，强行头部四周剃发，留金钱鼠尾辫。
后来，听说山东爆发了谢迁领导的农民起义，这时孙之獬正巧衣锦还乡。农民军攻入淄川，将其活捉，五花大绑示众街市，人们在他身上遍刺针孔，插上毛发，以惩罚其献媚清廷首创剃发残害同胞的罪行，然后斩首市曹，暴尸通衢。消息传出，人们无不拍手称快，皆云罪有应得。
女真贵族吩咐完事情后，他从房间里走出来，整理一下刚才跪拜弄乱的衣服。他可不参加他们任何一方。他过的好好的日子，满族贵族对他还不错，像对个人。民族大义，去一边吧，汉族人是奴隶，但谁说做奴隶就一定没垃圾了？
有汉人曾经努力鼓动他加入，他知道自己有点能力，可是他不使。那人还想以奴隶被压迫的凄惨打动他，驱使他，做梦去吧。他才不掺和。他冷眼旁观他们走投无路，在疯狂里奔跑、堕落和毁灭……
他就做一个麻木的看客，砍头、抓人，他都视若无睹，连凑上去看热闹都懒惰，挺好。他是一个小人物，自身不好保，不陪他们玩了。今天裕德容说要领他和黑子去晚会，他得换身衣服。
裕德容是他服侍的女真贵族裕泰的儿子，他们是朋友。其实以前满族人也办过这样的晚会，逢年过节嘛，允许奴才们参加享乐，有点慈善性质，这就好像给狗放假，人多热闹一下。
可当时，汉人奴才都去抢风头，他们只顾自己需要，无视别人需要，大摇大摆、目中无人、唯我独尊，载喂载喂、麻木不仁、没眼色，那场晚会所有的满族人都没过好，不欢而散。
满族人说，不行，得为我们的种族争取利益。于是他们就杀了一些汉人，让他们好好的反思，时刻不忘满人是他们的主子，而且规定从此这样的晚会，再不允许汉人随便进了。
汉人骂满人蛮夷，可是满人却自认是优等民族，汉族才是□□。他们觉得自己比汉族人聪明，素质高，光明磊落，男人女人都爽快。说汉族的男女都像狗，只会摇着尾巴讨主子喜欢，等着主子恩赐食物。
成王败寇，打败了汉人，汉人就顺服了，把汉人当奴隶，他们就对满人好了，否则他们永远鄙视的称呼他们为：无知的蛮夷。这就是一些还不错的满人的想法。他太清楚了。
其实那次晚会他也去了，侥幸没被杀，不清楚为什么，也许因为他没冒犯满人……裕泰其实只是正白旗下的一个普通兵丁，可是裕德容也能带他和黑子出入一些高等场合，就是汉族人不能随便去的场合。
尽管有裕泰的面子罩着，可是他年纪小，很多事不清楚，得十分小心，他很自觉自己无助，时刻有因为无知而被捕死去的危险。并且，裕德容带给他的这优惠是恩惠，必须他回报的，不是白给的。
所以在裕德容面前他也得小心又小心的应付，免得被他一个不高兴杀了自己，他楞起来极其可能做出这样的事情。就算自己被杀了，按法律他“减等”一下，再花少许几个钱，就可无忧了。
不平等的法律制定者是满人，不是汉人。汉人做奴隶主，百姓就能过的更好吗？哈哈，他可不上当，‘兴百姓苦亡百姓苦’，说书的都这么说了，天下是皇帝的天下，跟他小老百姓没关系，两边闹就闹吧。
只不过他有时去裕泰他们训练场地送信或者送东西时候，听到士兵议论很多兵丁偷懒不去训练场也没有人在意。看来满族人是汉化了。也或许换了长官吧。当今世界并不太平，可是满族士兵失去了战斗力。
这天晚会上他们吃喝玩乐、看表演，满族人的八角鼓真有趣……裕德容突然说：“明天到城里的景点玩，有好几个景点，你们想去哪里？”他说想去天主堂，看看洋人的玩意。黑子没说话，一副听别人主意的态度。裕德容说：“就去天主堂吧。”
于是第二天上午他们去了天主堂。天主堂周围种着一些树干直溜溜、不爱伸枝长叶的树木，地上也没有多少草，看上去很怪异。天主堂房子也很怪异，矗立在那里好像一棵树。
进去房子里面发现更怪异，堂顶是拱形的，正对着就是一个男人的大幅油画，男人长的也怪异。墙上四壁挂着很多油画，其中好几幅是女人抱着小孩的，都不是汉人满人模样，有的还光着身子，真是奇怪啊，社会风俗为什么也容的下啊。
据说这是一个神仙庙，可是却不见香炉，也没有人磕头上供品的。里面有几个男人在说话，他听到一个跟画像上有点像的洋鬼子会说汉语，他对几个汉族人说：“这次预订的圣像，要送给朝廷大官的，你们一定好好做。“那几个汉人说：“兄弟，明白。你放心。”那外国人说：“兄弟们，我放心。”他们就分手了。
洋鬼子看到他们几个，热情的过来询问，裕德容手指头指着四围说：“我们来看看，看看。”外国人便走过一个桌子那里拿了几本书，边缘是红色的，说：“我们是耶稣会的。耶稣是上帝的儿子，下凡来拯救世人的。”裕德容和黑子都没接书，他接了。
黑子问：“上帝是什么样子的？怎么耶稣不长成我们的模样。”外国人说：“上帝是唯一的真主，他没有具体的形象，不是人的形象，你要相信有上帝，然后才能感觉到上帝。上帝无形无色，全知全能全善全听，创造了万物也管理万物，赏善罚恶。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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