藕益大师以观察随缘消旧业，更莫造新秧，来对治瞋心，观察自己之所以会被羞辱，是因为内心中累积了某种罪业，当这罪业遇到因缘成熟时，就会被释放出来，因此在被羞辱的过程中，这是在折损罪业，如是作随缘消旧业想，就能调伏心中的瞋心。总之，我们在断恶时，无论是在调伏贪心或瞋心，都要有理性的观照现前，以理性来疏导自己的情绪，所以观照力是很重要的。
触事无心难：这是无痴，这无痴是根本无分别智，这种智慧在复杂的人事因缘中，能消除自己的得失心。若在佛堂打坐，没有人事因缘的干扰而安住在无心，这并不尊贵。在历缘对境时，能观察一切的人事因缘是无常、无我，而安住在我空、法空的真如理中，这件事就特别的尊贵。
广学博究难：这也是无痴，这无痴是后得有分别智。若能广泛学习，又能会归一念心性，做深入的思惟观察，这样的修学佛法是特别尊贵。
除灭我慢难：这是调伏慢心。慢心是恃己所长，高举为性。一般初学者没有什么资粮，不容易起憍慢心。若是精进用功者，如有布施、持戒、禅定等资粮，他有了这些资粮后，又没有修我空观，他就仗恃这资粮而高举自我，这就是我慢，认为自己在世间上是特别的尊贵。当我慢心生起时，谦受益，满招损，他的福报就会开始受折损。所以一个人要保持福德智慧资粮，随着生命的增长而不断的进步，唯一的方法就是保持谦卑，把自己的姿势站低一点，这对自己永远有好处，自己的福德智慧资粮才会在各种因缘中，不断的增长进步，所以说谦受益。
不轻未学难：这也是调伏慢心。对于未学的初学者，不要轻视他。
藕益大师说，有四种因缘不可轻视：
(一)火虽小不可轻：星星之火可以燎原，所以火虽小不可轻视。
(二)龙虽小不可轻：龙长大后，可造成广大水灾。
(三)王子虽小不可轻：因为他是王子，有一天会继承王位，做大国王，他有大自在威势力。
(四)沙弥虽小不可轻：僧团里的沙弥、沙弥尼，现在看起来好像没有什么资粮，但他(她)只要不放弃努力，不退失道心，总有一天会成为大和尚、大和尚尼，住持一方，广度众生，所以沙弥虽小也是不可轻视。以上四种的眼前因缘并不殊胜，但皆有潜力，故不可轻视。
心行平等难：这是调伏我见。在差别的人我因缘中，心能保持平等，不认为自己特别高贵。
不说是非难：这是调伏法见。对唯识、天台、中观等各种法义的差别相，能融通会归一念心性，这也是特别的尊贵。到这一段为止是灭恶，以下说明度众生。
会善知识难：会是如法的亲近，能亲近善知识也是特别尊贵。藕益大师说，一个人的是非情见不忘，决不能如法亲近善知识，智者大师在小止观中也提到这个观念。
我们在修学佛法中，一定要吸取别人的经验，因为有些人在某方面的确有殊胜的功德。如果是生长在正法时代，善知识都是圣人，他们的身口意皆清净庄严；但在末法时代，善知识虽有戒波罗蜜功德、禅定功德、智慧功德，他的身口意也有一些过失。
譬如我们是贫穷众生，我们想要追求珍宝，若生于正法时代，这珍宝都放在干净的处所；但在末法时代，珍宝却都放于垃圾堆中，若要取珍宝，就必须忍受垃圾的臭味；若放弃寻求珍宝，自己依旧贫穷。所以会善知识难，亲近善知识要见德不见失，重点是学他的功德，不必计较他身口意的微小过失，如此保持厚道感恩的心，自己才能受益。
见性学道难：若依止我空、法空的无所得心为根本，了达烦恼可以断除，善法可以成就，依止这甚深见，修学广大行，这也是特别尊贵。
随化度人难：这是修大悲心。能随顺众生，观察其根机，知道他心中的好乐，以善巧方便度化他，这件事也是特别尊贵。
睹境不动难：这是修忍力。度化众生除了要有大悲心，忍力也是很重要，《法华经》说：坐法空座，入慈悲室，着忍辱衣。这是成就法师的三种功德。
善解方便难：前面随化度人难是约着观察众生的根机，这善解方便是约着法来说，如能善解唯识、天台、中观的善巧方便来度众生，这也是特别的尊贵。
以上二十个殊胜困难之事，藕益大师总结说：难易之别在于一心。
前面的难是约着外在的环境，如在贫穷环境中，生布施心很困难；生长在富贵境界，学道困难。环境的确会影响我们的内心，但真正关键在于这念心的智慧。我们想到达彼岸一定会遭遇障碍，假如在修习种种的断恶修善度众生中，没有般若的方便，则很难到达彼岸。
我们修学佛法不是从零开始累积，而是夹带烦恼障、业障、报障的因缘而开始起修；这念心性在无量劫的流转中，每一个个体生命受种种颠倒的熏习，累积了众多的烦恼障、业障、报障，所以我们是从这负面的力量中起修的，这三种负面力量会有反弹作用力。烦恼会障碍你，过去所造的杀盗淫妄的罪业，现在虽已不做，但已经做过的罪业累积在心中，它会不断的障碍你；此外，色身果报体的老病死，它也会不断的障碍你，这就是所谓的难，若要突破这些困难，须仰仗我空观法空观的智慧观照。
修难行道如是，修净土亦复如是，所谓的临终正念难。藕益大师在《弥陀要解》上说，临终时是一个人障碍最严重的时候，平常的烦恼或病痛都比不上临终时的严重，因为临命终时，一生的善恶业力都表现出来，所以临终时是乱心位，心非常扰动，今生的因缘要消灭，来生的因缘还没出现，这时的心是内忧外患。这时云何应住，云何降伏其心呢？我们可依止佛号，佛号是自己的皈依处，但依止佛号也不是很顺利，念佛时会有很多的障碍现前，所以这时以我空观、法空观的般若智慧来破除障碍，是非常重要的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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