“呀！”沈听珠与杜如筠同时低呼出声，满是惊异与新奇，这小小木箱，竟藏有如此奇巧。
沈听珠目不转睛地盯着箱中奇景，道：“这……这也太精巧了！”
菖实自豪道：“这是我们六郎君耗费了许多心思，亲手所制的小玩意儿，里头藏着机簧，一触便能引动，郎君说，博您一笑便好。”
沈听珠和杜如筠对视一眼，皆感意外。
沈听珠盯着那些灵动的小人儿，不觉一笑，连着今晚的郁结都被这精妙的戏法驱散了几分，“真真是……巧工！替我多谢六郎君，此物…甚是有趣，我很喜欢，烦劳他病中费心了。”
菖实见礼物讨了欢心，松了口气，笑嘻嘻地应了：“娘子喜欢，我家六郎君这病，只怕立时就能好上三分，小的这就回去复命！”说罢，又行了一礼，脚步轻快地退走了。
杜如筠陪她看了一会儿光影，见天色黑定，温言宽慰了几句，这才起身告辞。沈听珠又独自在帐外坐了许久，直到营地篝火渐次暗去，寒意侵骨，才抱着匣子与兔儿默默回了营帐。
*
翌日清晨，猎场薄雾未散，沈听珠因昨夜睡得迟，精神有些不济，想着去马厩看看追云，散散郁气。
行至半途，却见前方小径上立着一人，身着绯色常服，腰束玉带，身形清癯，颌下三缕长须，正是当朝尚书右仆射窦孜彦，他似在沉思，见了沈听珠，脚步一顿，“沈家小娘子？”
沈听珠忙敛衽行礼：“小女听珠，见过仆射大人。”
窦孜彦微微颔首，目光却未曾移开，沉吟片刻，竟突兀问道：“敢问小娘子，你生辰八字几何？何年何月何日何时所生？”
沈听珠虽觉这问题唐突无礼，但对方位高权重，她不敢怠慢，只答道：“回大人，小女生于静宁六年，二月十六日，申时三刻。”
“静宁六年……二月十六…申时……”窦孜彦喃喃复述，每一个字都咬得极重，他眼中闪过一丝极快、极复杂的精光，似是惊讶，又似恍然，更带着一种难以言喻的忌惮。他喉头滚动，似乎想说什么，最终却只从鼻腔里发出一声意味不明的冷哼，“……好时辰，好时辰。”
旋即，他不再多言一句，转身疾步离去，只留沈听珠一人呆立原地，这位仆射大人位极人臣，素来以持重威严著称，方才那失态的神情，绝非作假，可自己一个深闺女子，生辰八字有何不妥，竟能惹得他如此惊怖？
沈听珠心头疑云密布，无心再去看马，只觉这猎场春晨的薄雾，都透着几分莫名的诡谲。她乱走着，不知不觉离了主帐，去了一处偏角，却见一块半人来高的青灰大石，孤零零地矗立在溪边。
沈听珠停在石前，神思恍惚。昨日种种，纷至沓来，搅得她心乱如麻，这石头，亘古不变，无喜无悲，倒似比人快活自在。
正出神间，身侧一个带着几分疏懒笑意的声音响起：“贫道见小娘子对这顽石枯水看得入迷，可是有几分见解？”
沈听珠一惊，只见离她几步之遥，不知何时竟无声无息站了一个年轻郎君，此人打扮甚是奇怪，一身半旧不新的靛蓝道袍，浆洗得有些发白，宽袍大袖，颇不合时宜，他面容清俊，头发松松挽了个道髻，斜插一根乌木簪子，手中拄着一根九节竹杖。她只道从未见过此人，观其形貌，既非营中将士，也不似随行文官，倒像个云游四方的野道士。
她心中警惕，面上却维持着世家女的矜持，微微颔首：“道长有礼，不过是天色正好，偶然驻足罢了。”
那道士闻言一笑，“贫道山寂，偶经此地。小娘子此言差矣，世间万物，缘起缘灭，何曾真有‘偶然’二字？”他拿起竹杖点了点脚下，又指向那块大石，“譬如这石，亿万年前或为高山巨岩，崩落至此，立于溪畔，受风霜雨雪，历千载而不移，看似恒常，然其内里，水流穿凿，孔窍暗生，无时无刻不在‘变’中。”
他上前两步，竹杖轻轻敲击大石，发出笃笃的微响，“佛家有言，观诸法如幻，本无生灭。今日之石，非昨日之石，亦非明日之石，此谓不变化，亦谓不生灭。”
山寂顿了顿，竹杖指向溪水：“这水奔流不息，逝者如斯，你此刻所见之水，瞬息已非方才之水，然则水之为水，其性恒常，不因流动而失其根本，变与不变，生与灭，本是一体两面，如影随形。”
沈听珠努力思索着“不变化”、“不生灭”的含义，却只觉得如同陷入一团乱麻，理不出头绪，她蹙起秀眉，诚实地回答：“小女子愚钝，实在不解这其中的奥义。”
山寂轻笑一声，目光落在沈听珠微带困惑的脸上，“深奥？倒也未必，譬如小娘子你，方才观石出神，是见其坚乎？见其空乎？抑或是……见其历经磨砺而犹自矗立？这‘空’，绝非顽空死寂，真空之中，妙有存焉，这‘无’，亦非断灭虚无，无相无不相，万法皆可从中生，执着于有，如抱石溺水，执着于无，亦如渴鹿逐焰，终是迷途。”
他微微摇头，“情之一字，亦复如是，执着于有，困于情障，如蚕作茧，执着于无，强求断灭，亦是颠倒，不执两端，方得自在。”
沈听珠似懂非懂。
山寂见她茫然神色，全然不解他玄机妙语，眉头一蹙，他本非厌烦，只是胸中所悟如鲠在喉，难得一遇似有缘法之人驻足石前，却是个不通文墨、不晓禅机的闺阁女子，心中那股子急于点化的热切便化作了几分气恼：“贫道观你神思郁结，独对此石，只道是心有挂碍，或可稍加点拨，不想竟是块不开窍的顽石，连这最粗浅之理都如对牛弹琴！白白浪费贫道口舌！”
“罢！罢！罢！”山寂连道三声，“朽木！顽石！机缘未至，强求何益？贫道去也！”说完径自转身，飘然远去。
沈听珠被这突如其来的点化和嫌弃搅得莫名，对着空林，忍不住小声嘟囔：“什么山寂道人……说话古里古怪，好没道理！”她不过是对着溪石发会儿呆，怎就招惹来这通玄乎又训斥的话？心中烦闷被这无端遭遇搅得更添一层，再无心看什么石头流水，快步朝营帐走去。
日头升高，营地里人声鼎沸，准备行猎的郎君们呼喝着整备鞍马弓矢，沈听珠气鼓鼓地掀帘进去，见沈听娩正对镜理妆，忍不住将遇道人之事一股脑儿倒了出来，末了犹自不平：“……阿姊你说，这人是不是古怪得紧？我好端端在那里看石头，他上来就说什么石头不变又变、水不生灭的怪话……我不过答了句听不懂，他便恼了，骂我‘朽木’、‘对牛弹琴’，好生无礼！也不知哪里来的野道士，跑到皇家猎场来装神弄鬼！”
沈听娩听到那道士自称“山寂”，噗嗤一声笑了出来，“小四，你可知你口中的这位野道士是何方神圣？”
“嗯？”沈听珠一愣。
“我的傻小四。”沈听娩带着点宠溺的笑意，说道：“你哪里是遇到了什么野道士？你遇见的，是那位最是特立独行、神龙见首不见尾的六皇子——赵明思！”
“六……六皇子？！”
①“算一生绕遍，瑶阶玉树，如君样、人间少。”出自宋代吴泳的《水龙吟·寿李长孺》
②“不变化”、“不生灭”，“空绝非真空，无亦非全无”取自僧肇所著文章《不真空论》
感情面解析：
1.不变化不生灭
石头看似不动（恒常），但内部被水流不断侵蚀、形成孔窍（变化），本质上每一刻都在“变”（无常），亿万年前可能是山岩，现在是溪石，未来可能变成沙砾（生灭流转）。所以，不变化是指其作为“石”这个概念的相对稳定性，但不生灭是错的，它时刻在变化生灭的进程中，看似不变，实则恒变。
寓意听珠的情感状态（对赵玉琮的误会、羞愤、失落）就像这溪水，是流动变化的，不会永远停留在痛苦中（不必执着于当下的情绪）。同时，她自身的本质（作为沈家四娘子、一个独立的人）就像石头的“石性”一样，是相对稳定的，不会被一时的情感风波彻底改变（要看到自己的本真价值）。
2.空绝非真空无亦非全无
“空绝非真空”：空不是死寂、一无所有。它是指万事万物都没有独立、永恒、不变的“自性”（本质），都是因缘和合而生，缘散则灭（缘起性空），但这个“空”不是虚无，而是蕴含着无限的可能性（妙有），是生起万法的本源。比如，石头的空（内部孔窍、无自性）恰恰是它能被水流塑造、能被月光穿透、能被听珠赋予想象空间的原因。
“无亦非全无”：无不是绝对的断灭，不是什么都不存在，它是指事物没有固定不变的存在形态（无相），但又并非完全不存在（无不相），它超越了“有”和“无”的二元对立。
听珠对赵玉琮的情和由此产生的痛苦，本质上是空的——它基于误会，并非真实不虚的“两情相悦”（无自性）。但空不等于这段经历没意义或她的感情不真实，它带来的体验、感受（妙有）是存在的，是人生的一部分。
她感到的失落、羞愤（看似是“有”），终会消散（归于“无”），但无不是彻底的消失，它会成为她成长的养分（无相无不相），她需要看透情感的空性（非实有），但不必强行压抑或否定自己的感受（非全无）。
3.执着于有，如抱石溺水，执着于无，亦如渴鹿逐焰，终是迷途。
执着于有：指听珠执着于她对赵玉琮的情是真实、永恒。比如，她认为赵玉琮之前对她种种好就是对她有情（抱住了这个“有”），无法接受这只是“爱屋及乌”，因而痛苦不堪（溺水）。
执着于无：指如果她走向另一个极端，强行要求自己断情绝爱，心如死灰，认为一切都是虚无，毫无意义（渴鹿逐焰），这同样是另一种形式的痛苦和迷失，因为人的情感是无法被绝对“无”化的，强求会带来压抑和扭曲。
而听珠当时的心情：
发现喜欢的赵玉琮其实和姐姐两情相悦。
她觉得自己之前对赵玉琮的心动是不知羞耻、背叛了对自己好的姐姐。
非常痛苦、羞耻、自我厌恶，无法抑制又强行封闭感情。
所以山寂是想劝听珠走中道——不要钻进“羞耻—痛苦—自厌”的死循环，不执着于情有（不沉溺痛苦幻想），也不执着于情无（不强求彻底断灭），坦然承认情感的存在（缘起），看透其虚幻本质（性空），让情绪自然流动，不粘着，方能自在，否则会一直痛苦。
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作者有话说
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第24章 万事一字空
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