写出了《道德经》的老子，在晚年时期，骑着青牛周游列国传道受业，这是后世人所知道的版本。但其实现在的《道德经》并非原版，而是在朝代更迭中，被一部分掌权的人修改编辑过。据传原版《道德经》写了很多岐黄异术，而这是有些人所不想外传的。
“道家有三种飞升的方式，分别是天仙、地仙和尸解仙。如今看到从瓦屋山里出现的这一张告仙牒，我就想到起了一些记载，老子如果真的飞升成仙了，应该也是用了尸解成仙的方式。”杨矿顿了顿，扫了大伙儿一眼，继续说道：“这是最下乘的飞升方式。”
成仙方式还有高低之分？
邱山发出了自己的疑惑，“杨伯，为什么说老子极有可能是尸解仙？尸解仙为什么是最下乘的飞升方式？”
杨矿轻笑了声：“你们看过封神榜没？姜太公手捧封神书，封尽天下能人异士的故事？”
邱山小时候身体弱，他哥限制他往外跑，就经常把他锁屋子里让他自己看电视剧，封神演义他重复看了好几遍，有些情节他甚至都能倒背如流了。
他点头表示自己知道这故事。
杨矿又说：“小侄，那你可知道，封神榜上的神仙，本意是不愿意在封神书上封神吗？”
封神演义打来打去，不就是为了拥一方霸土，应一方神通吗？
邱山还是头一次听说有人不愿意在封神榜上有名单啊。
他虚心请教：“杨伯，那些神仙为什么不愿意上封神榜？当神仙不好吗？”
屋里头大家都听得认真，无人敢随意打断杨矿的话。
杨矿叹了口气，告诉大家：“因为上封神榜的人，绝大部分都是死后飞升。换句话说，这就尸解仙的另一种形式。按照葛洪和吕祖对于神仙的划分，神仙也有三六九等。有仙府下凡历劫任务完成后，□□一同飞升的，那叫做天仙。天仙寿与天齐。而地仙，虽上不了天宫，下不了酆都，但他们长生不老，逍遥自在与天同寿。而尸解仙，顾名思义，就是抛却肉身的飞升，兵解、水解、火解……具体方式多种多样，我这儿就不再阐述了。”
“虽说同样是飞升成仙，但说它是最下乘的方式，这和神仙分级有关。封神榜上被封而飞升成仙的人，就如同和封他们的人签订了一份合同，虽成仙了，但终究是需要看封他们的人脸色。这就好比，白日飞升的天仙是自主创业出头的老板，而尸解仙虽然是出头了，但终究是有一份合同在，在给别人打工的，地位有差，自由有度。”
“所以有点能耐的人，谁愿意替别人挣钱呢，对不？”
杨矿的类比很形象，头一次听这种解读的邱山，啧啧称奇。
不过他疑惑，多地传说，老子是在他的老家白日飞升了，按理说应该是天仙才对。
况且他还是道家的先祖，论知飞升之法，他当首知，为何会用最下乘之法？
其他人也同样抱此疑惑，熟知飞升秘窍，却用最拉胯的方式来飞升，为何呢？
杨矿指了指刚他们围着打量的那张写了告仙牒的皮子，沉声说：“因它。”
这张告仙牒的出现，证实了山鬼志中有关老子一路往西南而下到达瓦屋山，然后在瓦屋山此地飞升的记载，极可能并非虚听谬传。
杨矿压低声音说道：“在古时候，瓦屋山是叫春山。山鬼志有过记载，春山，神仙府也，人所不能及，鬼不能靠，金仙不能入。用我们的话说，就是这地方就是三不达之地，人神鬼不能达。其中这里面写的这个金仙，据我了解，便是□□飞升的天仙。”
“而你们看看那张猎仙图，”杨矿指着那张皮子说道，“一个戴着青铜百兽面具的人，在用带有长绳的箭全射飞在半空的仙人，这不就是用弓箭打猎的情况吗？有□□才能被弓箭给射穿拉下来……”
邱山听明白了，不过他还是很疑惑，为什么说老子很大概率是尸解仙。
杨矿看了邱山一眼，又嘬了一口毛千峰给添上的热茶，润了润干燥的口舌，道：“山鬼志有过记载，老子进瓦屋山后第二日，地牛翻身，天摇地动。而这过程中，还有一描写，写着从瓦屋山射出五彩神光，直射天之境……而这种现象，就是飞升的祥瑞之兆。”
“能够穿过牢笼，避免被猎，因此最大可能就是抛开了□□的尸解方式的飞升。”
“当然，我说的尸解仙方式，得在他是真的得道飞升的基础上来谈及。否则无法飞升，谈何飞升之选？”杨矿咳嗽了声，声音因痰口上喉，显得有些沙哑：“万一老子没飞升成功，那之前谈及的种种，又会是又更大的诡异变数。总之，瓦屋山那地方，凶险万分。”
听完这些，大家啧啧称奇。
没想到一个飞升，就有如此大的学问。
在长见识的过程中，邱山心里也冒起了一个念头：危险，很危险。
这地方身为道家先祖的老子都搞定不了，神仙都要被当猎物来捕抓，他们这些普通人进去，不就是在厕所里打灯——找屎吗？
趁着中场休息，邱山把周坦拉到一边，他说：“叔，听杨伯说的那地方这么诡异和危险，我们更要慎重，我觉得没必要为了几张皮子就进去，我们家也不缺钱。”
周坦看了邱山一眼，压低声音说：“那地方，你爸去过。”
作者有话说
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第4章 第 4 章
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