这个地方的“方便”就是你要遵守受戒的仪轨。你在受戒的时候，你该礼拜的地方没有礼拜，该你出声音的时候你没有出声，你就得不到戒体。因为你身业、口业没有造作，就没有遵守仪轨、没有遵守这个方便。所以这个地方一定要注意，我们一定要去遵守身业礼拜、口业的称念，那么这样子呢，来调伏我们心中的恶念，不要起恶念。就是受戒的时候、三皈依要得戒体的时候，你不能打妄想。那不能打妄想，我们心中要干什么呢？以下说明：测思□□，冥会前法。“测思□□”就是一种观想。你这个时候你要观想，我从现在开始是一个生命的开始，过去的种种譬如过去死，今日的种种譬如今日生，我现在是一个新的开始。那么这个时候你心中要在整个三宝面前许下誓愿：我从今天开始，我对整个十法界的因缘，我要做三件事情：
第一个，誓断一切恶、无恶不断；
第二个，誓修一切善、无善不修；
第三个，誓度一切众生、无一众生而不度化。
当然，我们许下这个誓愿不表示我们马上做到，当然重点就是说你一定要先立定一个目标，那你生命有一个方向、一个努力的使命感，这个是一个重点。而且你在许下誓愿的时候心中不能有任何的拣别，不管对方，他是你的冤家或者是你的仇人，你都应该把他纳入到你所发愿的对象，这是非常重要的。你心中许下这个誓愿以后，你就用你的誓愿去“冥会前法”，这个前法就是前面的十法界的妙善戒法，这个时候你能领纳的心跟你所要领纳的十法界的法就相契合，所以这个地方就是以心来会这个境。
我们看第三段总结：以此要期之心，与彼妙法相应，与彼法上有缘起之义。那么这个时候，我们心中的希望跟前面十法界的妙善戒法两个相应了以后，在我们心中就有一种缘起，这个缘起就是说，心生则种种法生。本来我们心中没有这个目标的，那么当我们对这个十法界开始发愿的时候，我们心中开始由没有而转成有，这个就是缘起。那么你说他这样子的话，我这样子发愿心中产生一个什么呢？产生一个非常有力量的一个要断恶修善度众生成就佛道的誓愿。这个时候，这样的一个清净的愿力在你心中就缘起。那么这样子的一种功能，你把它牢牢地放在心中，这个就是你的戒体了。因为所有的断恶修善度众生的一个戒法的表现，都是从它发动出来的，所以它是一个体。我们看第二段：
《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。
这一段是讲一个简单的一个定义。就是在阿赖耶识当中你要成就一种善的种子，这个善种子就是功能，能够防非止恶的功能，这个就是戒体。也就是说，你看我们看这个图，你本来是一个阿赖耶识，是没有这种功能，但是你后来缘境发心，缘十法界开始发了断恶修善度众生的心，产生一个善种子，这个善种子就是戒体。
所以我们简单做一个总结。你要成就戒体，你就是你在受戒的时候你要发愿。有些人受戒的时候就是念阿弥陀佛，你受戒的时候念阿弥陀佛你不能得戒体。念阿弥陀佛有念阿弥陀佛的功德，成就戒体有成就戒体的因缘。你不发愿、你不对十法界发愿，你根本不可能成就戒体。
那么这个戒体到底是什么？简单地说，就是“要期誓愿”，你生命当中有一个明确的目标来引导你，这个目标对我们的生命是一个很大很大的一个力量，我讲一个简单的公案诸位体会看看：
这个是讲到美国好莱坞一个巨星他立志成功的一个实际的例子。这个人他的祖先，他本来是中东伊朗人，后来他搬到美国去住，就移民到美国。那么这个巨星他的父母亲，他父亲是一个酒鬼整天喝酒，他母亲是一个赌徒整天赌博，所以他的父亲母亲整天就是醉生梦死，所以他有一个非常破碎的家庭，不正常的家庭。这个人他读到高一的时候就辍学了，就不再读书了，整天做无业游民，自暴自弃，反正这种环境你也没办法成功。后来他做无业游民做了四年，到了二十岁的时候，他一觉醒过来，突然间醒悟，他说我不能这样子一天过一天，我再一天过一天我的父母亲的生活相貌就是我的未来最明显的写照，我必须做一些改变。然后他就立定志向，我一定要在今生当中有所作为。
但是有所作为，他想一想，我也不能去做生意，没有钱；我也没有一技之长，也没办法找工作。但是他觉得他身体很健康，他可以做一个演员，而且他对于表现、对于演艺的这样的一个事情很有兴趣，他决定要做一个世间上有名的演员，他立定一个志向。那么他就去好莱坞去应征演员，但是他天生有一个缺陷，他嘴巴是歪一边的，那么歪一边当然这个相貌就不好看了，所以他去应征的时候被很多导演都拒绝了。但是他告诉他自己他不能放弃，我既然不能够做演员，那么我就应该往这个方向去努力。他就到好莱坞公司里面去应征扫厕所，因为扫厕所你经常能够接触一些演艺的人员。那么他扫厕所，白天扫厕所，他晚上就研究那些世界上著名的剧本，写得好的剧本他都研究，他自己也写剧本。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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