第二十九章
九天十地的世界观，是分阶段的。每个阶段之内的过去未来是某种层度上恒定的。
比如完美时代，荒天帝在时间线的未来成为仙帝。在荒天帝尚且处于仙王时期面对黑暗准仙帝跨越时空袭杀，一滴来自未来仙帝姿态的荒天帝的血出现在过去，并且顺流而下，直到此时被激活，让荒天帝虽死未死，彻底散入时光的过去未来，在短时间内积累了破王成帝需要的种种境界、道则、法理、资源。
但是，这个时代，荒天帝的极致是仙帝，而非其他。
等到遮天时代，荒天帝在仙帝的层次上走出了极远的距离，堵住了黑暗源头-高原的泉水。
当然，荒天帝仍旧是仙帝，而非祭道。祭道是路尽寂灭自己道之后，祭掉一切的最终道果。只不过此时如果横向对比，荒天帝的仙帝位格隐隐约约要超出祭道不止半步。要知道，上一个祭道花粉帝就陨落在高原。
等到了圣墟，又是另一个姿态。我们常说完美七部曲，而非三部曲，就是因为圣墟并不只是一个阶段，而是多个阶段合集。一开始的寂灭之界，直到最终以祭道之上的姿态归来的三天帝，是多个不同阶段。
而阶段，也可以用时代、量劫、纪元等来形容。
九天十地此时正处于的就是遮天时代，同样对接时间线之下，时间点时刻对应的其他界域同样处于这个时代。
这个时代，往上，明面上黑暗只有十个始祖、众多仙帝级，光明只有一个荒天帝。
暗地里，黑暗还有高原意志以及随时可以作为始祖苏醒的十多个尸骸。
光与暗对立争斗，是完美-遮天-圣墟的主流。而荒天帝能够一个仙帝就抵得上十大始祖和众多的黑暗仙帝级存在，可想而知此时的荒天帝有多强势，更加不要说一剑横断万古、让界海黑暗就会抓不到踪迹。
这个时代，原本不管是高原意志，还是大部分的黑暗种族，或者说那些高原中的尸骸，都是不会出世和计算在光暗对抗双方势力的权重中的。因为他们没有出世，没有和光明对抗。
但是，一切在齐腾一跟着燕小七跨越世界观走到了九天十地这个时代之后，一切都不一样了。
齐腾一是超脱者。超脱者，一证永证，我思故我在，是超越了无限世界观之后，走出混沌状态，踏入了永恒的虚无，从虚无中证得的姿态。与其非常相近的还有一世之尊的道果。
一世之尊，需要最古老者做减求空，并且在纪元终末获得纪元循环之力，才能证得。
最古老者，内心有一片完整的真实界，拥有完整的真实界的一切法理。
做减求空，在真实界没有任何因果牵扯，在真实界毁灭之后，可以直接脱离伪混沌状态，走入混沌状态中。
纪元循环之力，是纪元毁灭之后，下一个纪元诞生，这一瞬间的伪混沌姿态，命名为纪元循环之力。
种种条件叠加，想要证道道果，最起码你的体量、法理、道则、意志等等各种层面，都必须要等同于真实界，是最古老者。还需要做减求空，和真实界没有任何的因果牵扯，让自己可以在任何时刻都无牵无挂的离开真实界，走入混沌状态。还要参悟真实界纪元循环，毁灭、创造，从其中总结出自己对真实界的纪元循环的理解，换句话说，要有能够在混沌状态中永恒存在的世界观。
这其中种种动作，从目的上来看，和非凡洪荒中想要成为真圣需要的条件何其相似。
不断累积自己体量、道则、法理，有真圣专门开辟的九层世界。
容纳等同于一个完美大天地的道则，纳入心中，形成一个整体，再在混沌状态中开天，开辟完美大天地，经九次大劫。大天地晋升完美大天地，自己也同步得到了最适合自己的等同于完美大天地的世界观。
逆行则是先整理世界观雏形，再填充细节，直到世界观雏形提升到能够在混沌状态中永恒存在，自己自然抵达混元。
可以说两者无比的相似。
而超脱者齐腾一，是超越了无限的世界观，即便是在某一种可能性的低纬度中超脱的。
也许超脱者在某种终极可怕的世界观中，会远弱于真圣、道果的最终出力，甚至远弱于假圣的最终出力，但是超脱者毕竟是超越了世界观之后，在虚无中证得的姿态。
不管出力如何，只要齐腾一愿意，自己随时都可以是超脱者，并且展现自己作为超脱者的特质，超越世界观的特质。
只不过，九天十地当前的时代，是遮天的时代，最终极的存在也不过是还在沉睡的高原意志。
即便是齐腾一超越了他，超越了这个时代半步，也不过等同于祭道之后的几个小境界罢了。
而圣墟之中，以祭道之上回归的三天帝，至少也是祭道再走出了三个大境界。
虽然受限于时代，齐腾一未能表现这种层次的最终出力，但是超越了祭道，就超越了同级的始祖。
等到镇压高原，重创高原意志，更是等同于祭道之后将近两个大境界。
虽然超脱者齐腾一堵在了时光的源头，让黑暗一方，不管是十大始祖也好，还是大部分的黑暗仙帝也好，都无法离开时光的源头，顺流而下。不过，这也同样牵制了超脱者齐腾一。打不死的黑暗始祖，有高原加持的高原意志，也同样把超脱者齐腾一拖在了时光的源头。
虽然齐腾一可以延伸自己的一些时间线顺流而下，但是相应的对高原的封锁就必然下降。
光暗对立相争，也许某一个时刻光明压过黑暗，也许某一个时刻黑暗压过光明，这都是允许的。但是不可能一整个时代都是光明压过黑暗，另一方必然会有闪耀的时刻，中间必然出现变故。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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