“眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：‘老先生且至。’其徒有诵《老子》者曰：‘玄之又玄，众妙之门。’予曰：‘妙一而已，容有众乎？’道士笑曰：‘一已陋矣，何妙之有。若审妙也，虽众可也。’因指洒水薙草者曰：‘是各一妙也。’予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖焕然雾除，霍然云散。予惊叹曰：‘妙盖至此乎！庖丁之理解，郢人之鼻斫，信矣。’二人者释技而上，曰：‘子未睹真妙，庖、郢非其人也。是技与道相半，习与空相会，非无挟而径造者也。子亦见夫蜩与鸡乎？夫蜩登木而号，不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蜕与伏也，则无视无听，无饥无渴，默化于荒忽之中，候伺于毫发之间，虽圣知不及也。是岂技与习之助乎？’二人者出。道士曰：‘子少安，须老先生至而问焉。’二人者顾曰：‘老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。’广州道士崇道大师何德顺，学道而至于妙者也。故榜其堂曰‘众妙’。书来海南，求文以记之，因以梦中语为记。”
四川自古以来便是崇道重镇，尤其在宋朝，道教极为兴盛。四川境内有两座闻名遐迩的大山：一是佛教圣地峨眉山，另一则是道家名山青城山。苏轼深受道家思想影响，除了启蒙恩师张易简和同窗挚友陈太初外，他是否曾亲临青城山接受道家洗礼，尚无确凿的文字记载。然而，青城山下白素贞，与苏轼后来两度任职杭州、筑苏堤、修复断桥，并为西湖留下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这一千古绝唱，倒不失为一段奇妙的缘分。
林语堂曾评价苏轼：“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生中，苏东坡在心灵识见中形成了他独特的混合人生观。”苏轼一生波折，道家“道法自然、返璞归真”的理念使其心怀自然，旷达地度过一生。
在著名的《赤壁赋》中，苏轼写道：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
在《后赤壁赋》中，他描绘道：“须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。‘呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”
这些洒脱的文字，无不充分展现了道家思想对苏轼清静无为价值观的深远影响。
关于苏轼这位天才儿童的故事，在民间流传着诸多传说。在天庆观求学期间，苏轼便展现出“不耻下问，知之为知之，不知为不知”的求学态度，留下了许多趣事。当时，仁宗皇帝推行由范仲淹、欧阳修、富弼等人主导的“庆历新政”。国子监直讲石介为褒扬范仲淹等人的功绩，撰写了一首《庆历盛德诗》，该诗在京城广为传颂。眉州有人从汴京抄得此诗，带回天庆观给张易简等师生欣赏，众人看后惊叹不已，议论纷纷。
年仅八岁的苏轼站起身，向老师张易简问道：“范仲淹、欧阳修都是些什么人物？”由于涉及政事，孩童不便深究，张易简便简单粗暴地回答：“这些你们小孩子没有知道的必要，好好念好你们的《四书》《五经》就行了。”苏轼不甘示弱，反驳道：“如果他们是天王老子，我自然不敢过问，但如果他们也是人，我为何不能了解？”苏轼的反驳让张易简等人惊讶得目瞪口呆。张易简随即蹲下身来，为孩子们详细讲解了庆历新政及范仲淹、欧阳修等人的事迹。当张易简谈到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的国士精神时，苏轼竖起大拇指，赞叹道：“范文正公真伟大，吾辈当效仿。”听到苏轼的回答，张易简更加器重这位身材瘦削的学生，经常将其视为最得意的弟子介绍给朋友们。
一次，眉州著名道士李伯祥来访天庆观，与张易简叙旧。张易简指着苏轼，自豪地对朋友说：“这孩子长大后必成大器。”李伯祥看着瘦削的苏轼，半信半疑地拉过他问道：“你小小年纪，都懂得些什么学问？”苏轼眼珠一转，机灵地回答：“听说您喜欢写诗，我觉得您那句‘夜过修竹寺，醉打老僧门’特别生动，特别贴切，难道醉打老僧门的正是您吗？”说完，苏轼调皮地坏笑起来。李伯祥听后，惊讶地对张易简说：“您的这位学生长大后定能成为贵人。”
这段趣事在苏轼后来的《题李伯祥诗》中亦有详细记载：“眉山矮道士李伯祥好为诗，诗格虽不甚高，却常有奇语。如‘夜过修竹寺，醉打老僧门’之句，皆颇有趣味。余幼时学于道士张易简观中，伯祥与易简往来，曾叹曰：‘此郎君贵人也’，不知其何以知之？”
苏轼在天庆观读书期间，还发生了一件极为有趣的事情。一天，苏轼与苏辙兄弟及几位朋友前往眉州的一座寺庙游玩。在寺庙中，他们遇到了一位老尼姑，她自称曾是蜀王孟昶和花蕊夫人的婢女。苏轼等人便缠着老尼姑讲述蜀王宫的故事。老尼姑兴致勃勃地回忆起蜀王宫的繁华景象和奢靡生活，她娓娓道来：“那座建在河边的蜀王宫殿，富丽堂皇，通透的水晶玻璃映衬着河边飞舞的杨柳。每年的夏夜，花蕊夫人和蜀王相依偎在河边，花蕊夫人抚琴，蜀王填词，‘冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗香满……’”老尼姑说着说着便忘了词。苏轼沉醉在这种文字的美妙中。
四十年后一个夏季的夜晚，已成为宋朝文坛巨擘的苏轼，与家人在河边散步时，偶然想起了这句美妙的文字，兴趣盎然地写下了《洞仙歌·冰肌玉骨》。
“余七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌》令乎？乃为足之云。”
“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。”
庆历八年（公元1048年）春，苏洵在天庆观学习五年后，得知汴京名师刘徽之来眉州讲学并创立寿昌书院，便立即将苏轼、苏辙兄弟送往该书院接受正统的儒家教育。在寿昌书院，兄弟二人如饥似渴、废寝忘食地研读各类经典学说，包括《汉书》《大学》《尚书》《礼记》等，无一不涉猎。这段刻苦的读书经历为苏轼、苏辙日后的才学奠定了坚实的基础。晚年时，兄弟二人皆以诗篇记录在寿昌书院的苦读情景。苏轼诗云：“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕春秋余，今乃粗及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”苏辙诗云：“我家亦多书，早岁尝窃叩。晨耕挂牛角，夜烛借邻牖。经年谢宾客，饥坐失昏昼。”
苏轼在寿昌书院读书期间，还发生了一件极为有趣的事情。有一天，老师刘徽之创作了一首他极为满意的《鹭鸶诗》：“鹭鸟窥遥浪，寒风掠岸沙。渔人忽惊起，雪片逐风斜”。刘徽之将这首诗念给同学们听，大家纷纷拍手称赞，唯有苏轼站起来说道：“先生好诗，只是诗中有一处不妥。”
刘徽之愣住了，心中稍有不悦，对这个年幼的学生问道：“哪里不妥？悉听高见！”苏轼答道：“这首诗的最后一句‘雪片逐风斜’不太恰当。据我观察，鹭鸶的羽毛怎会在风中飘扬呢？鹭鸶归巢时，它们的羽毛通常会落在芦苇上。先生，不如改成‘雪片落蒹葭’。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。”刘徽之听完，直呼改得妙。苏轼对老师诗句的改动，充分体现了苏轼从小就具备的善于观察的优秀品质。
苏轼的天赋常受到老师和周围人的赞誉，这使年幼的他难免有些得意，自认为已读遍天下书籍，无所不知、无所不晓。一日，苏轼心血来潮，在书房门栏上题写了一副对联，上联“识遍天下事”，下联“读尽人间书”。数日后，苏洵的一位故友来访，偶然瞥见这副对联，不禁皱眉摇头。再过几日，这位故人再次到访，见到苏轼，便从怀中取出一本古籍，对他说：“小苏公子既已读尽天下书，老朽才疏学浅，特来请教。”苏轼骄傲地接过古籍，却发现书中文字大多不识，顿时羞愧得面红耳赤，低头对老者道：“才疏学浅的是我，感谢老伯教诲。”老者温和地抚摸着他的头，说：“小苏公子，学无止境啊。”
老者离去后，苏轼惭愧地提笔，在对联上加上了四个字，上联变为“发奋识遍天下事”，下联改为“立志读尽人间书”。自此，苏轼更加勤奋读书。虚心使人进步，骄傲使人落后，若非老者的善意提醒与鼓励，苏轼是否会成为下一个方仲永，实难预料。
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