女儿发话了，蔡邕无有不领命不上心的。仕途中坎坷波折，鬼门关走过来的人，不再有兼济天下的宏图壮志，能在兵荒马乱之之中守护好身边几个亲人已经实属不易了。
晡食有炙肉和山鸡羹，整个院子中，肉香弥漫……
还未吃完，一位七旬长者在两位年轻学生的陪同下走进院中。
蔡邕南行的消息比他们的脚程跑得快，沿途不断能遇到慕名拜会，相邀走访的士人。此次途径溧阳去往吴会，原本不过一两日的歇脚，被一再热情挽留，从春到秋，滞留了半个年头。
溧阳地处太湖流域，依托胥河（芜申运河前身）的水利优势，稻作农业发达，为丹阳郡重要产粮区。
手工业以制陶、纺织为主，码头街（今溧阳老城区）是商贸集散地，但规模不及吴郡、会稽等中心城邑。
前任溧阳长潘乾曾任曲阿（今江苏丹阳）县尉，在任期间打击奸猾之徒，使盗贼平息，百姓安居。后升任溧阳县长，廉洁奉公，推行仁义教化，使社会风气为之一新。他减轻赋役，体恤孤老，表彰孝节，重义轻利，使人口增加六百户。
潘乾特别重视教育，修建学宫，恢复礼乐教化，使当地文化兴盛。他推行射礼等儒家礼仪，使社会秩序井然，百姓安居乐业。
181年潘乾亡故后，故吏在学舍立《汉溧阳长潘乾校官碑》用以铭记功绩，尤其颂赞其兴学之事。
“……惟泮宫之教，反失俗之礼，构修学宫。宗懿招德，既安且宁。干侯用张，笾豆用陈。发彼有的，雅容其闲。钟磬县矣，于胥乐焉……”
此时虽然斯人已逝，学舍老经师作为学舍主理人，见兰台大儒从天而降，自是百般挽留不容错过……
一行人在溧阳学舍暂住下来，安世高和严佛调休整数日之后启程去往广州，蔡邕开始在溧阳学舍讲学，周边士人学子纷纷慕名前来听讲。
阿琰读书之余跟着阿翁炮制七弦琴，名字已经想好，就叫“焦尾”。
在一众学子之中，蔡邕对一吴郡顾姓学子，最为偏爱，盛赞有加，夸他“肃穆致远，神和形检。如彼白珪，质无尘玷。清不增洁，浊不加染。”亲自教他书法和瑶琴。
蔡家人借住在学舍后院，与老经师为邻。顾姓学子从吴郡慕名来溧阳求学，在学舍旁赁屋居住，常来后院走动，请教学问，蔡琰与他见面日多，渐渐相熟起来。
此处没有女学，蔡琰日日在父亲书房练习书法，弹奏瑶琴，读书不辍，母亲和婢女都不解一个小女娘为何如此痴迷于经书学问，蔡邕知道女儿从小耳濡目染（曹大家曾随子在陈留郡长垣县任职居住，可算是蔡家的半个乡邻），一心想要成为班昭一样的“大家”，这固然是蔡琰的夙愿，大家不知道的是，蔡邕日日夸口的顾氏学子，渐渐成了蔡琰心中的一个阴影，蔡琰处处想与那顾生比个高低。
论书法，自己真草篆隶，不说十分，至少已经习得阿翁的七分精妙，阿翁创制了飞白体，自己融画于书，创制了竹叶书、龟篆、鱼篆、兰草隶、星辰篆、流风书、雪书……几十种书体，顾生的字，蔡琰认真比对过，写得规矩齐整，但多少还是显得板正了些。
论琴技，顾生胜在指力雄强，对于细腻情绪的把控不如自己。阿翁说，琴者，禁也。琴是士大夫修身养性、治国平天下的道器。其功能是“禁邪归正”，男子抚琴追求 “浩然之气”，注重 “金石之声”。女子则不然，对于女子，琴者，情也。是才情与风雅的象征，追求 “清微淡远” ，风格细腻、含蓄、婉约，注重 “珠玉之声” 。自己于顾生在琴技上算得是各有所长，半斤八两。
论读书，顾生并不算博览群书，每次来都带着各种疑问请教阿翁，要阿翁帮他拨云见日，理清思绪，历数以往圣贤们的做法。他们的对话，一开始，蔡琰有些听得懂，有些听不大懂，每次顾生走后，阿琰总要纠缠阿翁，一一问清楚。一段时间下来，阿琰不仅能听懂他们的谈话，还能参与交流讨论。
论形象，照理，娘子不该妄议士子，更不能以形象度人。只是每天扑面而来，眼耳鼻舌声意感受到的首先就是一个人的形象气质。顾雍身量比蔡睦纤瘦一些，不饮酒、不苟言笑，待人接物礼数周全，恭谨异常，简直就是一个孔子的好学生颜回。不像自己，话多，性子急躁，不服管教，用阿母的话来说就是比小郎君还要顽劣，一点小娘子的样子也无，最后还要加上一条尾巴，叹气道，这样的脾气性格，以后嫁到夫家可是要遭罪的。
顾生穿着简朴，仅比身边的家奴好些，出门乘坐驴车，处处像是寒门士子。但出手又极为阔绰，溧阳学舍翻修，笔墨纸砚的添置都是他出的钱，这可是几万钱的大手笔。送给阿翁的张芝笔、左伯纸都是难得一见的珍品，巨额脩金之外，年节送来的“贽敬”也都极为丰盛而隆重。
溧阳学舍天位于目湖旁，观山、黄山之间，蔡邕偶尔带着弟子郊游登高，黄山有一开阔处，松涛阵阵，溪流潺潺，风景奇绝，深得蔡邕夸赞。顾生命人在此处搭建土台，台上筑有屋舍，献给蔡先生休憩著书。风和日丽时节，蔡邕常带士子们来此处吟诗做赋，赏景弹琴。蔡琰偶尔也跟着来玩，是弹琴，联句的好手。
若不是顾生已娶妻生子，蔡邕是很愿意两家联姻的。
一日，蔡琰正在后院里用生漆（大漆）调和鹿角霜（鹿角打磨成的粉末）制成的灰胎腻子，给她的焦尾披灰胎。见顾生又进了阿翁的书房，匆忙洗了手脸，换身干净衣裳，也跟了进去。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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