坐在车里，看着雨滴密密麻麻落在挡风玻璃上，李瑾心里生出一丝不真实感。
她问何闻：“何先生，刚才是怎么回事？”
何闻问李瑾今天有没有看到蜘蛛，李瑾说：“有啊，我出门的时候在门框上看到一只红色的小蜘蛛，不是说‘早送喜晚送财，不早不晚送祸害’吗，我就把它从我家门框上吹出去了。”
何闻很无奈：“现在有点道行的小东西不多了，这么巧让你碰见一只。”
他告诉李瑾，那只蜘蛛开了智，已经算是精怪而不是单纯的昆虫。
“你不是原路折返，但却走了另一条不认识的路吗？”何闻问。
李瑾点头，他继续说：“那只蜘蛛在你身上施了术，你走的路不是现实意义上的路，而是蜘蛛织的网。”
何闻解释说，这种网是用空间编织出来的，在编织过程中扭曲了原本的空间，道路也随之改变，所以原本不相连的点相连，不相接的路相接，就像一张3D立体的蜘蛛网。
周围没有行人，是因为空间扭曲，李瑾在一个折叠扭曲的独立空间里行走，所以看不到现实世界中存在的人。
扭曲空间中的不同道路互相串联，让李瑾产生直行的错觉，所以她没能“原路折返”。
李瑾不知道说什么才好，是该庆幸自己被蜘蛛精“宠幸”了，还是该抱怨倒霉的总是自己？
大佬都说现在有道行的小东西不多了，她却能轻易就招惹来一只，还在她身上施了术法，李瑾连连感慨自己流年不利。
何闻解释说：“不用担心，估计是你把它吹走让它有点不高兴，所以故意捉弄你，但是没想害你性命。如果刚刚我没来，你是不是准备继续往回走了？”
李瑾说“是”。
何闻说：“此术的本质不是无中生有，而是就地取材，它用的空间是有限的，所以只要你走的足够久、足够长，就能够突破空间屏障。”
何闻不知道这个小姑娘为什么又一次与自己产生交集，他受人所托外出办事，路上察觉到灵场波动特意拐了个弯儿过来看看，没想到又是这个怨种姑娘。
他想起刚才那只嫣红色的小蜘蛛，觉得有必要告诫李瑾，他说：“以后可能会遇到更多类似稀奇古怪的事情，你要做好心理准备。”
李瑾“啊”了一声。
其实她对于怪力乱神的事情很感兴趣，自己的五感格外敏锐，有时候还会梦见一些吉利或不祥的征兆并且大多都应验了，所以她一直以为自己是一个小小的“天选之女”。可是前二十多年的生活平静如水，此刻却莫名起了波澜，李瑾多少有点接受不良。
或许是觉得她的眼神太有求知欲，何闻给她做了简单的“科普”。
何闻说：“我派有一种说法叫作‘灵感’，你的灵感强于普通人，并且随着年龄增长正在逐渐变强。”
“灵感越强，你对很多事物的感应就越敏锐，一些小东西，比如刚才的蜘蛛也更容易发现你的与众不同。”
“有些调皮的或许会捉弄你，有些或许会找你帮忙，如果运势没有低到一定程度，倒霉到极点的话，应该也不会碰到穷凶极恶的灵体，所以你不用害怕。”
门外汉李瑾听得一头雾水。
“稍等一下，能不能从头开始说，比如……您是哪门哪派？灵感又是什么？”
“您说的‘灵感’应该不是写作的那个‘灵感’吧！”李瑾问。
何闻说了句“不好意思”，然后问：“你知道‘泛灵论’吗？”
“上学的时候听过心理学选修课，好像是说儿童会认为世间万物都是有灵性的，所以会出现儿童和花草树木、小猫小狗交流的现象，是这个‘泛灵论’吧？”李瑾回答。
“没错，这是瑞士儿童心理学家皮亚杰提出的，他认为2-7岁是儿童心理发展的‘前运算阶段’，这个阶段的儿童一切以自我为中心，主张‘万物有灵论’。”
何闻告诉李瑾，他是一名术师，而术师并不将“泛灵论”这个概念局限在儿童身上，“我们始终认为万物有灵，区别仅在于灵性是否被激活，还有灵性的大或小”。
“事实上，古人虽然没有提出‘泛灵论’的具体概念，但是相关思想已经非常丰富了。”
“很多志怪小说里不仅写狐狸、黄鼠狼、蛇等常见的通人性的动物成精，也提到过很多小众的东西。”
“比如《广异记》里写有个叫蒋惟岳的人遇到七枚破车辐化成的精怪；《酉阳杂俎》里写有个人非常擅长做鱼鲙，有一次做鱼鲙的时候天降大雨，鱼鲙都变成蝴蝶飞走了；还有说卫瓘的家人做饭，饭掉在地上全部变成了螺，长出脚跑掉了。”
“在我辈看来，这些都是泛灵论的体现。”
“万物有灵，灵感足够强，能敏锐地感应到人、动植物或者一片地域的灵场的人，就有机会成为一名术师，修习‘术’。”
“‘术’是一个非常宽泛的概念，包罗万象、种类繁多。或许你不记得了，我曾入你的梦教你如何醒过来，那是一种‘术’，有些人能够言灵、占吉卜凶等待，也是一种术。”
“有些人天生第六感特别强，能够预感自己可能要遇到危险、倒霉或者幸运的事情，这也属于灵感的一种，灵感弱的人只有在能量非常充沛或者感情非常强烈的时候才能对自身的祸福产生感应。”
李瑾插嘴问：“有一次我在等一个很重要的考试成绩，期间做了一个梦，梦见自己在一个类似景区的地方，穿过一道月洞门，看见一个很大的水池。”
“水池旁边种满了竹子，里面有一条很大很大的锦鲤，大到把整个水池都占满了，胖乎乎的，游都游不动，在水池里翻腾，我就在旁边站着看。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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