但真到了元京，他本人受到的冲击实在太大。
这座大周的繁华都城每天都上演着“新戏”，每日有过不完的船只马匹，新鲜事物像冰雹一般不留情地往每一个路过的人脸上砸。
只要有心，随意竖起耳朵就能听到新的见闻、轶事。
乔相宜心想：就算他在路边拿个镶金的“妙手回春”看板，估计也是没人会特别注意的了。
他甚至一度土包子般地认为，元京的人是不是都有钱到不用再信“天人感应”了，觉得修仙也不是什么厉害的事情？
这个念头直到他深入人群，和那些走卒摊贩打成一片时，才逐渐地消解。
经常往来于红楼的轿夫笑嘻嘻的对他说：“那些天香楼的贵客，才是最信这些东西的。”
乔相宜心想：天香楼的贵客肯定是要碰一碰，但眼下，还是先打听些靠谱的消息要紧。
在元京待了半个月后，乔相宜才逐渐了解到，元京真正的灵气充足之处——
他循着灵气赶到的元京，确实是异常奢侈的地方。这种奢侈不仅仅是浮于表面的市井之风和珠光宝气，而是一种可复制的“捷径”。
不同于西境的散修，那群人没形惯了，惯会见风使舵，却十分没见过世面，来个程昴星那样的大爷，就能将他们骗的团团转，然后一网打尽。
但元京的人不一样，元京的修士看起来都十分排外。排外的意思是，他们自己惯会拉帮结派。倒不如说，他们自己私底下已经跟四大仙门搞好了关系，因为这会方便许多，少走许多弯路——跟“仙门”的人来往，得到“灵玉”的概率也会多些。
所谓“灵玉”，便是一种能够储存“灵气”的古朴道具，因状似美玉而得名。
它最神奇的点是，一点点灵气就能够储存很久，而且存的时间越久，灵气就越充足。
乔相宜以前总觉得“修炼”这种事情就是碰运气，如果有高人指点进度就会快上许多。
他也经常怀疑是不是乔鸿光如果还活着，带着他云游四方、长长见识，他对这个世界的了解就会深刻一些。
现在想来，是他太天真。
任何事情都有“捷径”，还在苦苦挣扎浮沉的人，只有两个原因，一个是以前不知道有这回事，另一个是蹭不上“捷径”的班车。
他现在可算是知道除元京外的“仙门”为何衰落，而四方的散修们为何在“四大仙门”前抬不起头来了。
因为“灵玉”这门生意，几乎是被“四大仙门”垄断了，只有在通商繁盛的地区，才能探听到门路。
贺州城的“龙潭会”上也有一些不常见的“武器”携着灵气，只是彼时大喇喇的乔相宜心思不够活络，没顺着挖到“灵玉”这条线来，还以为大家修炼需要跳进“转生涡”里把自己洗个半死不活的、九死一生才算“入门”。
毕竟他自己，就是因遇见“转生涡”——即“灵犀泉眼”才变得能够看见灵气。
只有能够看见、感觉到灵气的存在，才算是开了“灵感”，勉强可归为散修一类。
比起从那不知来路的“转生涡”中吸取灵气，直接将“灵气”储存在“灵玉”内，或者消耗“灵玉”可谓是更加安全高效的方法。
正经仙门的人只要消耗这玩意儿就能巩固修为，毕竟可以从前辈那里低价转手——这也是乔相宜为何执意要去“见世面”的原因。
四大仙门中，飞星剑派一听就以剑修著称；白露谷则是以丹修、炼器闻名；容音寺和佛学沾亲带故，内功心法博大精深，是以布道符文著称的内修门派；幻海盟则以占星问道闻名。
以上只是四大仙门为世人称道的特点，并不代表该门派只专精某一项。
例如，剑修著称的飞星剑派也并不只产剑修，也有擅长心法的修士，只是不占主流罢了；以此类推，白露谷的修士也并不全是辅助、也有十分擅长打架的能人。
至于民间的散修，不会在意修士修的是哪一道，他们更在意实力何如。
因此，如果要将四大仙门分出个排名高下，恐怕也是不好定论的。
硬要说的话，倒是可以找出有雄厚背景的仙门。
“幻海”——幻海盟是和大周朝堂最为密切关系的门派，它的前身是直属大周皇室管理的“天星爵”组织，掌管气象、占星等事宜，与祭祖祈福等要务息息相关。
后“天星爵”分出了一部分，重组成为“幻海盟”。“幻海盟”虽与“天星爵”脱了钩，也不再主导皇家祭祀等事宜，但因前身的光辉事迹，吸引了许多“新贵”的目光，纷纷向它抛来橄榄枝。
既然“新贵”们要跟“幻海盟”攀上关系，就必定在背后牵扯着“灵玉”的生意，指不定四大仙门能够垄断“灵玉”的生意，也是这些人在背后开的路。
一些有门路的，会在市场上销售“灵玉符”给有需求的散修。所谓“灵玉符”，即模仿了“灵玉”本身的稳定性，起到短暂储存“灵气”，增进修为的作用。
在坊间想要购买“灵玉符”，还要去天香楼附近打听消息——这导致，大周“新贵”们的聚集地——表面上做名贵珠宝、香料生意的“天香楼”——间接成为了大周“新贵”的信息交互所。
但它毕竟是仿制之物，其功能效用跟“灵玉”本体还是不能比。
“灵玉”以辅助施法的稳定性著称。关于它，许多修士们想的是：这东西可以暂时不用，但不能没有。
加入四大仙门，便是最快获得“灵玉”的途径，这对乔相宜这个半路出家，一直困于“道具失效”这种糊涂事的散修来说，无疑具有一定的吸引力。
恰好，这繁华的元京城，在元光七年最出名的盛事即为——元京会武，不仅对散修开放，也对未曾修炼的世家子弟开放。
但这些，都不是让乔相宜最动心的。真正令他动心的，是在“元京会武”当天要亮相的一幅“仙画”。
所谓“仙画”，传说中，它是前朝的一个飞升的“仙人”所画。传说中，那位仙人留下此画后，从此画中参透了玄机，获得了机缘，因此得以飞升仙界。
但经过种种传说的添油加醋，该画作的作者本人已经无从寻迹，但所遗留下的这副“仙画”，倒是连着那些话头一路水涨船高、变得价值连城。
这张“仙画”也颇有历史价值，画里的内容的是三百多年前盛世王朝大覃的旧都燕京之景，光从字面上推断就颇具收藏价值，据说里头的景色人物栩栩如生，有些还会活动。
因为描绘的是大覃兴平年间的景象，所以仙画又名“燕都兴平”。只可惜由于前朝乱世，这副“燕都兴平”散落人间数百年，如今亦不再完整，只有少数人手里还有残本的收藏。
仙门的人也是奇了，他们总说“燕都兴平”属于尘世而不属于仙门，所以一旦仙门的人得到了这幅画的碎片，他们也不倡导私藏。但这种名声赫赫的东西，估计是藏也藏不住，任谁都想看一眼。
令人没想到的是——“仙画”的出场方式。
仙门的人放出话说，今年“元京会武”的入围方式并不是哪位仙门有名望的长者决定，而是由“仙画”本身来出题。
这个说法，可当真是抽象，却听起来十分吸引人。让人忍不住想知道——“仙画”究竟怎么出题？难道它能看出每个人心中所想吗？
这让本来只想去凑个热闹的乔相宜，顿时来了兴致。
自从得到那本“破书”后，乔相宜就对这种“仙人道具”特别感兴趣。他自认为并没有完全开发“破书”的功能，当然这主要归功于他对修炼体系的认识不全。
那本“破书”目前他只知道可以储藏东西，虽然也还算方便，但是他总觉得，能被当初那个老妖怪运用的栩栩如生的道具，放他手里有点太可惜了
如果能够见到那幅“仙画”……不……最好是看看正经的“仙门”修士是怎么运用“仙画”的——应该会对自己目前的修炼带来许多帮助，至少能够提供许多灵感。
因此，乔相宜有事没事总会去天香楼前转悠几圈——除了进入里面直接打听以外，天香楼门外不远处的“点将台”，那才堪称是什么消息都灵通。
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