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摘要
《芬尼亚传奇》作为凯尔特神话四大故事群之一，其爱情叙事具备精巧而经典的三角构造和线性与非线□□织的叙事特点，并且蕴含深厚的凯尔特文化内涵。本文以叙事学理论和人类学观点为研究方法深入探讨该作品对叙事结构的贡献和文化价值。在叙事特点上，芬恩的线性婚姻序列嵌套倒叙，同迪卢木多的预叙片段和格兰尼的延后叙述共同交织组合，既遵循史诗叙述传统又通过非线性片段深化人物宿命感；在角色功能和关系构造上，芬恩从伪英雄转变为“加害者”，格兰尼作为行动元发挥主动作用，强制改造迪卢木多的角色功能成为英雄主人公，两人私奔构成对芬恩秩序威严的挑战。形成“年长首领—年轻英雄—主动女性”的三角构造；在文化内涵层面，叙事贯彻凯尔特自然崇拜观念、笃信原始巫术，以“主权女神”象征国家土地，格兰尼作为土地主权的化身，其爱情选择隐喻新旧统治者的权力竞争，体现了凯尔特人将个人情感与“国王-土地-繁荣”权力链条相联结的政治文化逻辑。该故事将三角爱情故事的叙述同凯尔特传统主权女神象征体系融合，使爱情悲剧升华为对社会转型、权力交替与命运本质的哲学思考，为凯尔特神话相关研究丰富新视角、增添新素材。研究综合运用格雷马斯行动元理论、普罗普功能分析及列维-斯特劳斯二元对立理论，展现神话作为“文化文本”的多重阐释可能。
关键词：凯尔特神话；《芬尼亚传奇》；爱情叙事；结构
一、绪论
《芬尼亚传奇》是凯尔特神话四大故事群之一，又称“芬尼安故事群”或“莪相故事群”，其中所构建的爱尔兰神话体系在凯尔特神话乃至爱尔兰史诗体系中占据重要位置。长期以来，学界对凯尔特神话的研究着眼于整个大类范畴上，概括性地从其中研究凯尔特人文化的特点、历史变迁和宗教信仰，或结合凯尔特文化研究当代的文化作品。如叶舒宪指出流行作品《哈利·波特》“反应了目前西方文化思潮的一个重要特点，那就是凯尔特文化的复兴。”[[[]叶舒宪.凯尔特文化复兴思潮与《哈利·波特》[J].瞭望新闻周刊,2005(01):56.]]孙利利则在研究神话的构建中指出凯尔特神话是“强大的口头文学传统与文字书写之间的博弈”的结果。[[[]孙利利.凯尔特神话的建构——以爱尔兰为例[J].神话研究集刊,2022(02):124.]]与之对比，缺少对于凯尔特神话当中单独作品的文学性研究，现有成果如对《夺牛长征记》的研究，视角和分析略显单薄。胡丽丽和李丹在各自的论述中都采用女性视角分析女性角色形象，李丹认为凯尔特神话中的女性“勇敢地面对自己的爱情和婚姻，而不是把这个选择的权力交付给别人”。她们的研究成果在肯定凯尔特神话中存在爱情叙事[[[]李丹.爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2011(15):121.]]，具备独特的女性叙事特点同时，也为《芬尼亚传奇》中爱情叙事结构的研究提供了借鉴和支撑。朱家麟在研究中世纪典雅爱情观成因时也指出“产生于基督教背景下的典雅爱情观，其中却包含着一些前基督教的异教文化因素”[[[]朱家麟.试析中世纪典雅爱情观的成因[J].黑龙江史志,2014(07):203.]]，指明亚瑟王传说和《芬尼亚传奇》爱情叙事的相似性，从侧面论证了《芬尼亚传奇》爱情叙事的存在。
《芬尼亚传奇》作为凯尔特神话的重要部分，其中的爱情叙事不仅仅有着精巧丰富、相互嵌套的叙事结构，还隐含着古凯尔特社会转型时期人们对于社会秩序、个人情感和精神追求的思考和隐喻和深刻的凯尔特文化内涵。本文试图以此为研究切入点，通过细读文本，以叙事学理论分析文本中芬恩、迪卢木多和格兰尼三位爱情悲剧主人公各自叙事结构的特点；接着运用格雷马斯的行动元理论、普罗普的功能分析以及列维-斯特劳斯的二元对立理论，解析存在于《芬尼亚传奇》爱情叙事中的三角关系、角色功能转变和两组对立因素，推导爱情悲剧形成的叙事必然性。最后，以人类学著作《金枝》和米兰达的“主权神话变体”观点为基础，结合自然崇拜、盛行原始巫术等凯尔特文化特点，揭露掩藏在爱情叙事下以主权女神为核心的象征体系折射出的凯尔特人的精神世界与哲学思考。在分析《芬尼亚传奇》爱情叙事的结构特点、深入挖掘其中蕴含的叙事价值、艺术价值的同时，也向世人展现凯尔特人面对社会转型和历史潮流对于个体、集体、情感和社会伦理的独特见解，既丰富凯尔特神话相关研究素材、研究视角，也让凯尔特文化的魅力得到另一维度的展现。
二、《芬尼亚传奇》中爱情叙事线性与非线性的交织 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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