意大利，米兰。
费里西安诺没想到会在这里碰到王耀，按理来说这位现在应该忙着处理国内的事。
但王耀却没什么感觉，连嘴角的微笑都没有改变。
两个人的相遇虽然说是偶然，但是对于准备去欣赏歌剧的费里西安诺而言，也算是惊喜。
他笑容灿烂，和王耀打了招呼。
“耀！下午好！”
素来温和的东方人回了他一个笑容。
“下午好，费里。”
“你怎么到这来了？也不和我说一声，不知道的还以为我不会招待客人呢。”
“不过是突如其来想来看看，也没想打扰你。”
“看到你刚从斯卡拉大剧院出来，今天演了什么？”
“《蝴蝶夫人》。”
费里西安诺眨眨眼:“《蝴蝶夫人》……小菊挺喜欢那部歌剧的，我也喜欢。”
王耀点点头:“普契尼是一位伟大的歌剧作家，这部抒情性的悲剧是世界歌剧舞台上久演不衰的名作。它通过一个纯真、美丽的姑娘的悲惨命运，批判了自私自利、损人利己的资产阶级世界观。”
费里西安诺:“没错，不过我以为你会更喜欢《图兰朵》。”
王耀摇摇头道:“《图兰朵》和我的过去相差甚远，但是依然是一部精彩绝伦的歌剧。”
费里西安诺轻声附和:“这是西方的想象，我们没有来得及看到你的过去。”
王耀扬起笑意:“但我们有机会一起向未来前进。”
听到这话，费里西安诺顿时神采飞扬:“我就知道，王黯和卢西聊过之后你肯定也得来，果然——”
王耀紧盯着他，笑容温和。
费里西安诺放低了语调，直起腰，神色严肃:“据我所知，五常再次发起了一次特别军事行动，阿尔弗雷德和伊万家里甚至向执法人员和军队下了令，可以在无警告的情况下对恐怖分子开火，无需警告，拒绝投降，直接消灭；巴基斯坦刚刚新上台的那位总理也说要解决境内的恐怖分子，虽然说那个笑话讲巴基斯坦上来的人只分为亲华的，极端亲华的和马上要亲华的，但是这也太夸张了吧。”
费里西安诺很少把话说的这么开。
王耀神色不变:“我们在考虑一件事。”
费里西安诺别开眼:“我记得你家一句话叫止戈为武，国之大幸。”
王耀拍了拍对方的肩膀:“但是准确来说，和平是打出来的。”
费里西安诺眉头紧皱:“意大利热爱和平，不喜欢牵扯这些，需要我提醒你吗，在不同文明的交界处，和平是当彼此之间无可奈何时才会存在的特殊状态，冲突才是常态。”
王耀神情冷漠:“费里，这只是一次例行的军事行动。”
不过是针对新nazi罢了。
什么叫战争？
在理想主义者眼中战争是场生灵涂炭的灾难，在现实主义者眼中，战争是门权衡利弊的生意。
战争有正义性吗？
基督教早期最重要的神学家奥古斯丁将战争“正义”与否的判决标准归于上帝，认为只要是出于对上帝的信仰而进行的战争都是正义的，上帝的疆域之外即敌对的世界，不适用基督文明内部的道德标准。
和平的边界不是由地理，疆域生理特征等自然因素决定的，而是由人们对世界秩序图景的想象所决定的，当我们将视角转向其它文明时这一结论依然成立
加兹尼王朝是一个□□教占主导地位的国家。
波斯化的突厥贵族构成了统治的核心，不过境内的犹太教，基督教等“异教徒”只要足额缴税也可以在教团内部实行自治，由于要承担较高的税赋，随着时间的流逝，这些“异教徒”群体会面临较大的生存压力因而会逐渐缩小并最终被和平收编。
加上这些不断被同化的异教徒群体构成了整个加兹尼王朝所统治的“和平世界”。
“和平世界”之外的广袤土地便是等待着征服的敌对世界这便是加兹尼王朝统治阶层心目中的世界秩序图景。
而当他们将□□的势力扩张到了印度河流域，进入印度之后，他们发现这里“异教徒”的信仰完全超出了能够宽容的程度。
犹太教和基督教所信奉的宗教典籍，尽管是不完备的但仍然部分传达了上帝的旨意，正如在□□教的典籍中耶稣和摩西也都是接受了上帝旨意的先知所以对这些“有经人”的宗教宽容是可以接受的。
但是那些多神教或者崇拜星星，树木，石像之类的自然拜物教属于完全无法和平共处的邪恶存在，印度教和佛教正好属于这些类型（多神教），加兹尼王朝的疆域虽然扩展到这里，但是这片新征服的土地在精神上仍然属于敌对世界的一部分。
于是——杀。
听到这里，费里西安诺皱眉道:“这是信仰问题。”
王耀轻轻笑了:“上帝从没说过要无故屠戮哪一方生灵，即使那些生灵有自己的信仰。”
只是在为自己野心的扩张寻找理论支撑罢了。
费里西安诺没有接话。
他很清楚宗教信仰的用途，也很清楚双方在这方面的文化差异。
要知道在遥远的古代，中国人和西方对神的信仰也是很不一样的。
中国的神话里的神，大都是要为人民服务的，你要是没用，庙宇都指不定被砸了，求你神明办事，你得办了，不办就没香火，香火不行了就会被末位淘汰，业务会被别的神合并取代，最后连自个的事迹都会成为别人的，可谓凄惨落魄。
西方的宗教也可以在他的家里存在，但是绝无可能占据在社会稳定之上。
当年葡萄牙被遣送回国的传教士就是代价，王耀可不是好说话的人。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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