万章问孟子：“舜是否知道象要杀他？”
孟子说：“怎么会不知道？不过，象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”
宝玉必是看出家族内部矛盾，姐姐元妃、母亲王夫人和老太太作对，赵姨娘贾环一房恨不得他死，父亲贾政亦对他不喜。
所以才阐述这个一荣俱荣、一损俱损的大道理。
他的道理总是对的，但现实却并不如人意。
论起来，他这个位置真够难的。
祖母和母亲斗法，两边都是血缘至亲，无论站哪一方，都是注定的不肖。
只有什么都不干，什么都不为，当个无能之人，才能摆脱这些苦恼。
但他偏生又是个犟种，不甘心屈从命运。
看见不对的东西，无论有没有用，他都要振聋发聩的喊出来，比湘云还湘云。
黛玉道：“你那些心眼子，我早都知道了。”
宝玉笑问道：“那你喜欢吗？”
黛玉道：“什么？”
宝玉道：“我制的灯谜。”
黛玉点点头，她确实喜欢。
镜中的纯真无偏和心灵虚静她喜欢；舜的君子作风她也喜欢；不屈于命运，敢于选择自己人生的勇气她更喜欢。
两人私语了几句，贾政已走到了贾敏所制灯谜前：
缘起大荒山，百鸟皆戴瞂。
旧分唯三径，新交只九筠。
灵威昭日月，飞魄震古今。
仇池十九泉，但饮一柸新。
大意是：这样东西从大荒山而来，那里的凤皇、鸾鸟头上都戴着盾。这样东西以前尺寸不过三径，现在可以用竹子的青皮来代替。这样东西可以与日月同辉，它的魂魄震贯古今。仇池天水有十九泉，但是只能用它取来一杯引尽。
宝玉因小声向黛玉道：“《山海经·大荒内经》有云，‘开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、长生木，凤皇、鸾鸟皆戴瞂。’姑妈谜底物件，必是由其中一样木头制的。”
又道：“第三句说震贯古今，那必是长生木了。”
湘云凑过来道：“第四句，这样东西用来盛天水，可见是一样器皿。”
黛玉道：“是长生木做的水瓢。”
宝玉颔首道：“果然，杜工部有一首心忧天下的诗云，‘长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏’，可见此物是源自该句诗了。”
长生木，又名不死树、龙血树，是《山海经》中一种神树，食之可使死者复生，亦可使人长生不死。
之前元妃送了一个灯谜，诅咒贾母赶紧去死，贾敏便做一个灯谜，祝福贾母长寿，林家绵延永存。
其中，“三径”是“三径就荒，松菊犹存”，指陶渊明的气节，不愿与浊臭之辈同流合污，“九筠”指的是清正廉洁的栋梁之材，自然都说的是林如海。
另外，长生木瓢化用杜甫颂圣的典故，和皇上紧紧挂钩，贾敏便借此表明他们林家的政治立场，拥戴皇上，同时祝愿皇上国祚绵延。
最后一句则源于佛经，弱水三千，只取一瓢饮，劝宫里的贤德妃不要所求甚多，知足吧。
贾敏一个灯谜下来，众人方才的悲感不由被一扫而空，细细琢磨，愈发觉得有力量。
贾政赞叹的点点头，又去看后面宝钗所做灯谜。
“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”
这就是明晃晃在诅咒宝黛二人了。
谜底是竹夫人，大意是说：贾宝玉有眼无珠，腹内草莽，虽然现在跟林黛玉这朵荷花和和美美的，但等到秋天莲枯藕败，梧桐叶落，你们就该分别了，过不了冬天的。”
不过因为她说的是“夫妻”，黛玉丝毫没往自己身上想，贾宝玉也不认为自己有眼无珠，当然也不会多想。
所以这个灯谜注定白诅咒了。
一、贾敏的灯谜我写的，大家将就看吧。
[1]谜底：长生木的水瓢。出自杜甫的陪宴颂圣诗《乐游园歌》中的一句：“长生木瓢示真率”，意思是，用长生木的水瓢劝客显示出主人的真率。
[2]缘起大荒山，百鸟皆戴瞂。
《红楼梦》是从大荒山无稽崖下的一块石头开始讲起的，所以说缘起大荒山，而《山海经·大荒内经》中有一句：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、长生木，凤皇、鸾鸟皆戴瞂。”
“瞂”就是盾牌，形容里头那几个裙钗女子，皆不是一般人，这里也指长生木产生的地点。
[3]旧分唯三径，新交只九筠。
“三径”是隐士隐居之地，大荒山不用说了，那么远的地方，一个人也没有，长生木自然就隐居了。
“九筠”，筠为竹子的青皮，竹子是清正廉洁的代表，九指代栋梁之才，竹子和长生木都是木材，自然能成为朋友。
[4]灵威昭日月，飞魄震古今。
“灵威”即威灵，威势，“昭日月”化用原著“座上珠玑昭日月”一句，“飞魄”即精魄，“震古今”指事业功绩非常伟大，一为夸赞《红楼梦》此书，二为长生木，能长生不老，自然日月同寿，古今不老。
[5]仇池十九泉，但引一柸新。
出自黄彦平《弱水》一诗，“弱水三千里，仇池十九泉”，仇池为天水所出之地，即弱水的源泉，用长生木的水瓢，凭弱水三千，只取一瓢饮，自然指的是宝黛爱情。
二、三春的灯谜，反应的性格，及人物命运。
[1]迎春：道家思想中一大弊端“无为”。
贾家一大问题是阴阳不平衡，男人不争气，她找出来了，然后就没了，她只是阐述了一个大家都知道的事实，没什么用，她不认为自己能做什么，所以是“只为阴阳数不通”，一个“只”字把所有问题都推到男人身上了。
所以，她薄命在自己的“无为”上。
[2]探春：儒家思想，成也礼制，败也礼制。
探春顾念骨肉亲情，认为家族是个人的依靠，她劝元妃所说，贾家是风筝线，风筝断了，元妃也飞不高。
但实际上，儒家礼制的一大问题，其实是个人为宗族牺牲，而不是宗族护佑个人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避现实。
惜春不用说了，做灯谜就为了告诉元妃，你是贵妃又怎样，我只求自己清白，别的和我无关。
但怎么可能无关呢？家国天下，如果人人都选择出世，那必然是家之不家，国之不国，一定是个悲剧。
所以，她的薄命在于“自欺”。
三、宝玉的灯谜，是真的好。
[1]谜底为镜子，出自《旧唐书》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
这里每一个做灯谜的人，元迎探惜，都应该由灯谜本身，审视自己，而不是单想着示威夺权，分析问题，劝诫别人，表达志向。
[2]“象喜则喜，象忧则忧”，出自《孟子译注》万章上篇，里面有三个故事，是宝玉思想的核心。
①不告而娶。尧嫁女儿给舜，没给舜父母打招呼，舜也没给自己父母说，因为直说就娶不成。
而他为了保全黛玉的名声，亦不能出口言娶，但他从头到尾用尽法子，一直在表达他只要黛玉为妻。
②象喜则喜，象忧则忧。赵姨娘、贾环几次害他，贾政明知却未阻止，他心里一清二楚，但大房和二房一荣俱荣，一损俱损的道理，他更是清楚。
从维护贾母和王夫人之间的和睦，到维护大房和二房之间的和睦，宝玉一直在努力。
③君子可欺于方，不可欺于术。有人给子产送了鱼，子产让在水里养，下人却把鱼吃了，骗子产说鱼放入水里，活蹦乱跳起来，就游走了，子产因合乎情理，就信了。
所以，告诉宝玉说，黛玉是绛珠仙子还泪而来，他会相信，而且会深信不疑。并且还把这个论断当成真事，写进了《石头记》的开头。
后文自贾雨村出现后，就有许多假语，但唯独甄士隐识通灵，绛珠仙子还泪这一回，没有贾雨村，也没有假语，是作者拍板定性未隐去的真事。
至于红楼作者是贾宝玉，这个论断的线索证据就更多了，后面提到再说。
作者有话说
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第47章 谶语
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