上一世还是咎陶的平辈，如今却要叫咎陶祖父。
咎陶的母亲女脩乃是帝颛顼的后裔，咎陶娶了少典氏的女华，生下了伯益，伯益擅长驯服草木鸟兽，被舜拜为虞官。而林施微便成了伯益的女儿，五岁的年纪，因学着他爹驯兽，被毒蛇给咬死了。
她附身的一个好处便是，原身的死因会让她拥有永久抗体。比如这一世原身被毒死，她这一世便不再惧怕毒蛇了。
所以当林施微睁开眼睛看到一条黑红相间的大蛇游走在自己身边时，走过去徒手将那毒蛇给抓住，给它来了个免费高速旋转摩天轮，然后砸在石头上摔死了。
现代时她是非常害怕蛇的，蛇总让她有一种毛骨悚然的感觉。动物园里的蛇馆从来退避三舍，不小心看见了蛇的图片也会赶紧划过去，生物书上的蟒蛇也会被她闭着眼给抠下来。
而在原始社会生活这许多年，再看见蛇就像看见了毛毛虫一般，内心毫无波动，还能亲自剥皮吃了。
扛着蛇回到家中，伯益见她小小年纪竟然能杀死毒蛇，只觉得她有天赋，便悉心教导自己琢磨出来的驯兽之法。
这其中的秘诀便是口技，通过口技模仿动物的声音，来达到吸引、驱赶动物的目的。
而用来辅助的工具——或者说一种乐器，便是口簧。
口簧形状类似于现代款式最简单的老式黑色发夹，在中间木片固定住的一端打孔穿上绳子，用一手拇指和食指轻捏口簧的框尾，将口簧贴近唇部虚含。同时，另一手扯动线绳以振动簧框，使簧框带动簧舌在舌窗中前后振动。通过乐器与口型的紧密结合，并借助口腔共鸣与舌位的变化，口簧便能够发出声音。
现代她听说过这种乐器，只是接触不多，印象里表现力并不怎么丰富。但是在伯益的嘴里，却能花样百出。
伯益教给她如何变动舌头，如何用舌头去控制发声，林施微看得目瞪口呆，怪不得后人常说，巧舌如簧，她以为现代见过有人用舌头给绳子打结就算稀奇了，却没想到伯益的舌头能真的玩出花来。
原身作为伯益的女儿，也遗传了他的基因，舌头可以上下左右翻转卷曲，甚至可以改变成扁平、尖细、凹槽、曲折各种形状。林施微多加练习，有着成年人的心智，很快便能借助口簧，轻而易举地模仿出各种动物声音。
不到一个月，她便基本掌握了口簧驯兽的技巧。
林施微这一个月中翻阅记忆、出去寻找都没有找到暨白的踪影。
正浮躁时，听伯益说了一个消息。帝尧七十五年，舜践帝位第三年，任命鲧之子文命为司空，负责治河，伯益、后稷奉命辅助。
林施微便和伯益请求和他一起去治水，伯益本不想带着她这个才五岁的女娃，毕竟去治水的任务，想想就不容易，根本没办法顾及她。
“我自己可以照顾自己，”林施微当即表演了各种手工活、做饭、草拌泥，各种野外生存技巧不在话下，“而且我还会口簧，可以帮助爹你驱赶山林野兽。”
伯益看得目瞪口呆，只说了一句：“你果然有天赋，如此我也不会阻拦你。只是有一点，咱们去了，可就不能回来了。不会因为你年纪小，就会由着你任性。”
“我知道的！”林施微点头答应，若是遇到了暨白，想来他也会跟随自己完成治水的工作，不会半途而废，让伯益为难的。
原来洪水之灾愈演愈烈，天下中公认治水的能人鲧已经死了，其他诸侯都不敢夸口，便都推荐鲧之子文命，文命便这样走马上任了。
林施微跟着伯益来，一眼便看到了左手拿着准绳，右手拿着规矩，除此之外，身无他物的文命。
几年不见，文命身上已经完全看不出诸侯之子身上的天真稚嫩，说话声音如锺律，走路颇有气势，自成韵味。听说刚娶了涂山氏的女娇，第四天便奉命前来治水。
众人问起要如何治水，文命似乎早有准备，便说出了自己的打算：“只要能疏通黄河主道、支脉，让其能东流入海，水灾便能解决了。”
后稷有些怀疑地看着他：“如此果真有效？”
他以为文命还会像他的父亲鲧一样筑城堵水，毕竟有先例在，虽不能完全解决水患，却能奏效及时。而疏通之法却是前所未有，若是跟着劳苦一番，最后却是无用功，岂不是浪费时间人力？
舜帝的号召力比尧还要强，洪水之灾，诸侯百姓都深受其害，故而当舜治水时，都纷纷出人出力，集聚罪人，让他们跟随文命治水。
如此大的规模，自然是为筑城准备的，若是既不筑城，最后又没成效，恐怕天下的诸侯百姓都会有怨言。
“这是父亲曾向我提到过的根本之法。”文命垂下眼睑，“只是那时东夷各族并不如现在服从平阳，故而只能行围堵之法。”
黄河入海口便是在东夷，若是东夷不配合，此法就根本不能施行。舜帝并不是出身冀州的尧，他本就是东夷人，自然与东夷各部族联系紧密。东夷各部族听说舜帝要治水，没有不配合的。
而且北狄、西戎、三苗也都被舜帝震慑，天下的掌控力比尧时期上升许多，此时便有了疏通山河的政治条件。
后稷等人听到此法是鲧提及过的，便不再多说了。毕竟论起来治水，鲧若说第二，天下没人敢称第一。
文命便先从帝都所在的冀州开始梳理。冀州北面的界限就是黄河穿过的梁山、壶口。一行人从雷首山出发，山上多鸟兽，伯益便与林施微提高音调，用快速尖锐的声音驱赶狮虎，待狮虎被惊走后，众人才行动。
“益此法当真厉害！”文命有些好奇，凑上前来，比着伯益手里的口簧也做了一个，却只能发出单调刺耳的声音，别说惊走猛兽了，恐怕立刻会激起野兽心中烦躁，随时出来杀人。
心有戚戚地放下口簧，看了一眼林施微，文命有些感慨地叹了一句：“我竟连个五六岁的孩子都不如！”
伯益笑着摸摸林施微的头：“这孩子像我，正如你像鲧一样。”
说完忽然觉得不妥，有些生硬地转移话题，“咱们接下来该怎么做呢？”
文命似乎没有听到伯益刚才的失言，只是拿出来规矩准绳测量起来，“我曾向父亲学过测量之法。”
“规”和现代的圆规类似，“矩”是直角曲尺，由长短不同的两根尺组成，呈直角，短的一根为勾，长的一根为股，可以用来画直角、量度长度、确定直线。
“准绳”则是指水准器和丈量距离的绳，用于确定直线、测量长度。水准器用于测定物体的水平面，而绳则用于连接水准器并标记出直线并测量距离。
文命仰卧在地上，将矩尺的一端放在地上，另一端指向天空，通过观察矩尺与地面的夹角，利用规矩准绳，也不知他如何运算，便得出了山川高度，大地距离和形状。又通过观察水势，寻找水源头和上下游流经地域，制定了治水方案。
众人依照文命的指令，从雷首山北上，很快便疏通壶口，治理了梁山及其支脉。
为了加快行程，减少路上耽误的时间，众人便在地上乘车，水中行船，泥路用橇，山路乘檋，檋车车轮上装有像锥头一样的铜器，长度大约有半寸。这些铜器被安装在车轮履带上，用来在山路行走时防止打滑或跌倒。上山时候，前轮齿短，后轮齿长，而下山时候，前轮齿长，后轮齿短，确保行走的平稳和安全。
梳理完成后，文命就让人砍下大树做为标志，类似于现代的省界线。
梁山西面便是太原地区，太原南面是太岳，太岳山之南便是尧都平阳。
林施微趁机回了一次平阳，到处打听暨白，却始终没找到，最后还是失望而归。
冀州南以黄河为界限，文命一路沿着黄河向东去，梳理了覃怀、衡水、漳水，直到入海口。
至此，文命的治理已经颇见成效，冀州黄河有了出口，水患立刻便小了许多，众人也都心悦诚服，对文命的指令唯命是从。
再往东北去，有一个地方叫靺鞨国，也有人叫它肃慎国，南部有一座白山，鸟兽草木也尽是白色。这里的人居住在山林中，因气候极为寒冷，故而会住在洞穴里，并且认为洞穴越深越好，有的甚至挖到了九层梯的深度。
他们饲养了很多猪，以猪肉为食，用猪皮做衣服。此时正是冬季，他们还会用猪膏涂抹在身上，厚度达到数分，以此来抵御风寒。
众人好奇试了试他们的衣服，果然温暖又不臃肿。
文命认真地看着身上的皮服，郑重其事地说道：“这样的皮服，咱们走到这里才发现，可是帝舜远在平阳，却不知人间还有此物。我们奉舜帝命令，梳理了此地，以后这里的人便不会再有水患之灾，他们便应该进贡皮服给舜帝，以示感激敬畏。”
众人皆以为是，后稷等人更是想到鲧的下场，以为他要在舜帝面前示弱，也都纷纷点头。
只有见过许多次政权迭代的林施微，隐约意识到，或许只有这样，才能让人记住这次治水的功劳，从而一直感念帝舜，和亲自治水的——文命。
以往遇到有人家的地方，众人多是凑合着借住在当地人居所里，但在这里，大家劳累之余，还是自己动手盖了简陋的屋子。
一路之上，文命居住的比任何人都要简朴，不说与后稷、伯益比，被诸侯送来的罪人劳役也比他住的好些。
此时，更是只有简陋的一些树枝搭就，四处漏风，似乎一阵大风就能吹倒。
而众人不借住这里人家，实在是他们太不注重清洁，甚至在屋里设置厕所，围绕着厕所居住。
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