老学究道：“但从第43象上来看，预言时下我们的民族，正历经台海风云，是对祖国统一的预言。”
他把手机递给淳于溷，又说，“看图，有一个服饰一般，略显贫寒的大官人，是指大陆---大却穷；和一个小的，服饰华丽的小贵人，暗指台湾---小却富。小贵人站于大官人东侧，正好和大陆与台湾的位置相符。
再看，他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人；那小贵人一脸的不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也不是怕到哪里去，好像有人为其撑腰，所以始终摆着个防御的样子……看到此，是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖？”
淳于溷笑了笑，说道：“为什么，不能视为‘步调一致’呢？”
“你看它的谶颂，就明白了。”老学究逐句解释起来，“这‘君非君，臣非臣’，说的就是他俩的关系，像是一国，但又互不隶属。
‘始艰危，终克定’：想实现统一，但开始的时候，充满了艰难和危险，最终这些危险，还是被克服，安定了下来。
‘黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说’：说的是去年[兔年]台`独工作者---小赖皮，竞选台湾地区领导人；今年[龙年]5.20就职时，想发表‘台`独宣言’，却又不敢大张旗鼓，所以扭扭捏捏的窘态。
‘惟有外边根树上，叁十年中子孙结’，是指它想以美国为靠山，再拖上个三十年，到了子孙辈，自然水到渠成……
另外，再根据第四十象[国家分裂为两岸三地的预言]中，颂的最后一句‘若逢木子冰霜涣。生我者猴，死我雕。’
木子---李也，即李登辉；
冰霜涣，冰霜由水变---水变，水扁也。
一个姓李的，一个叫水扁的，是促使‘中华民国’灭亡的重要人物。‘生我者猴，死我雕’这句，显然是暗示民国的诞生与灭亡。
猴，猢狲也--孙中山；雕者，鹰鹫也，即英九---小马哥。就是说，生我中华民国者---中山；死我中华民国者---英九也。
当时，有人的预言是，在小马哥的首个‘总统’任期2008-2012年内，台湾将实现与大陆的和平统一……但实际的结果，却并不是这样。于是，人们便把祖国的统一，寄托在43象上……”
淳于溷笑道：“这一象，只能预测中国的一件大事，哪有像‘看电视剧’似的，还给你来个连播？”
老学究：“于是，有人又分析---43象，是不是说的是‘文`革’呀？”
淳于溷：“文`革，不是在42象已经呈现了么！”
老学究：“是不是42象的延续，说的是，邓出山的事。
你看，‘君非君，臣非臣’这两句的字面意思是说：是君王，且不是君王；是大臣，又不是大臣[指退居二线]。但国家大事，都是他说了算！”
淳于溷：“那‘始艰危，终克定’，怎么解？”
老学究：“改革之初，很是艰难危险，最终这些艰险，都被克服安定下来。”
淳于溷：“他艰难什么？一上台，就让他人滚犊子了，还使得叶老帅在大会上，好一顿哭……”
老学究：“哭，正好说明事情的艰难么！”
淳于溷：“那么，‘黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说’，你又作如何解？”
老学究：“‘黑兔’指兔年，1975为兔年。‘青龙’指龙年，1976年为龙年。‘欲尽不尽’是指‘文`革’即将结束，还没有完全结束。即便是结束了，但这时的执政者，仍在延续以前的毛政策……所以才有，‘欲尽不尽不可说’之说……”
淳于溷：“‘惟有外边根树上’呢？”
老学究：“你想，要发展，就要改革，要改革，必先开放，一开放，什么国外的资金和技术进不来呢！”
淳于溷：“‘三十年中子孙结’，又作何解释？”
老学究：“这是告诉我们，从建国到改革开放[1949~1978年]，正好是三十年。”
淳于溷：“改革开放，不是在41象中已经做过预测了么？为何还要在43象中再作进一步说明？难道，唐朝的这两位预测大师，都是闲的没事么？”
老学究：“改革开放……说过了么？”
“说过了！”淳于溷道，“‘天地晦盲，草木蕃殖；阴阳反背，上土下日’----不就是，对改革开放四十年来的预测结果？！”
老学究喃喃说：“按照卦象的循序，如果41象说的是改革开放，那么，42象中的‘西来天美人’，就不是指‘李云鹤’了，应该是我说的那个女子…才对！这卦象的循序，咱不能乱呀！”
“也对！”淳于溷附和道，“反正是---不是她！就是她！！历史，往往都是有着惊人的相似……只要把‘西来天美人’，理解成‘像天仙一样的西施美女’就成了……”
老学究问：“淳于先生，你是如何看待43象的？”
淳于溷说：“既然是预言，就是---有些话，不能明说！说的太过明白，对自己，或者他人，都会招来杀身之祸。
所以，这卦象上的谶和颂，都不重要，有些甚至是混肴视听的……若是你真要探得真像，就得从图上去找。
因为，就易经的生成史来看：象数是根，易理是本，根本须臾不可分离。‘易者，象也。象也者，像也’【1】。
从43象这个图像上的一老一少的表象来看，这明明是‘父子同心其利断金；步调一致才能得胜利’么！怎么会有人理解成，两个人在打架呢？
再看，此图标注的卦象---‘鼎’字。鼎卦，是一个代表双方关系状态的形象，象征着双方关系的稳定和共同发展。
再看鼎卦的象征意义：
鼎卦的代号为3:5，表示主卦是3卦巽卦[风]，客卦是5卦离卦[火]。象征着用火烹饪食物----主方，要吹风；给客方，加一把火，才能尽快吃到食物。
鼎，作为古代烹煮用的器物，也象征着变革与新生。在变革中寻找机会，勇于尝试新事物，可以实现自我更新和进步。
我们再看一看，‘鼎卦’的主客关系与态度：
在鼎卦中，主方顺从客方，向光明的地方前进。但主方的态度也不能太软，在双方之间，存在一定的矛盾时，是最让客方最放心的状态。
给出‘鼎卦’的行动建议是：
主方，应当变被动为主动，积极改善与客方的关系，同时保持自己的良好素质，以应对可能的挑战。
各爻解析：
初六爻：象征着鼎足颠倒，但利于倒出里面的脏物，意味着在开始新的事业前，要摒弃旧观念，调整新思想。只有打破旧社会，才能开创新世界。
九二爻：表示鼎中有食物，象征着有才能或资源，但要谨慎行事，避免被嫉妒或攻击。
九三爻：鼎耳掉了，移动有困难，意味着，在某些方面会遇到阻碍，还不小；但，最终会吉祥。
九四爻：鼎腿折断，象征着失误或挫折，可能会导致损失或凶险。因此，行动时，要多加小心，尽量减少自己的损失。
六五爻和上九爻：则分别象征着鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，是告诉主方，一定要坚守正道；鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，没有什么不利的！……我这样为你一分析，你，明白了吧！？”
老学究是更加糊涂了，疑问道：“这是说谁呀？什么意思啊？”
淳于溷又笑，“是说，将来三十年的历程和结果。”
老学究：“什么结果？”
淳于溷：“卦名后面‘二字’，不是表明了么？”
老学究看了看手机，立刻醒悟，两位老人相视而笑……
【1】中国文化
“易者象也象也者像也”的意思是，易经是一套象的体系，这些象是通过比拟、模拟天地阴阳之道的变化，来描述和契合天地变化之道的。
在这个体系中，象不仅是结果或图像，更是一种比拟和模拟的动作，用以形容和表达深奥、玄妙的道理。
易经，通过这一整套图像系统，完美描述了天地之间的变化；其中，文字也是象的一种表现形式。
孔子解释说，易就是把天下玄妙深奥的道理，用形象化手法，给予模拟与形容以使其明白。此外，《易传.系辞下》中也提到，“象也者，像此者也”，强调了象字，既有取像之义，还有象征、摹拟、描绘之义；既可指对象性的实体存在，也可指某一实体存在的那种象貌、状象、形象。
作者有话说
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第43章 步调一致
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