虽然夏谂可能在知晓他前去的区名后已经猜到这个世界到底是什么，但是博物馆所见他不一定知道，他得回去把这件事告诉他们。
23:56
苏木艰难地扶着墙前行，睫毛上悬挂的汗水让他的视线逐渐模糊，脚步越来越慢，双腿只想停下，却又无法停滞。
23:59……
他身体到极限了，经受不住了哪怕是最后十几米的距离，阖上眼他感觉到自己身体瞬间腾空。
逆向的风不断打在他满是汗水的脸上感到冰冷，双腿的麻木犹在，久久不散。
彻底倒下去前他听到一道令他安心的声音。
00.00……
“苏木，我们到家了。”
“没事了。”
……
苏木再次苏醒是被两道撕心裂肺的哭声入耳吵醒，从楼下传上，又在空旷的房间里回荡，如同针尖般刺激着人的神经，哭声里满是窒息和绝望。
他下床穿鞋，腿部麻木不减，两条大腿酸的疼不止，只能慢慢挪着步子一寸寸往下走，原本蹲下身的夏谂好像感应到什么，回头就看到刚下楼的苏木，江砚见他这样连忙去抚。
苏木没拒绝，“怎么回事？”
江砚再三思索，倒是夏谂十分直白，“洛叔和林川死了。”
苏木心里一惊，忍住酸痛走到夏谂旁边，两个人跪在地上，在距离两具尸体五十厘米的地方抽泣。
无人上前触碰，生怕轻碰到就会成为第二个王安。
奇怪的是死去林川的手上竟握着一枝野花。
苏木微微皱眉，问道:“虞梦呢？”
“消失了。”夏谂说话不带任何情感，此刻就像一台没有感情的机器。
苏木明白是万古录的“清场”便不再过问。
他望向跪在地上的洛舟和韩月，眼睛都肿了，也不知道哭了多久，眼里哭声里都是悲痛与绝望。
悲痛亲人、爱人的离世。
绝望死去亲人爱人的尸体摆在自己面前却无法触碰，触碰立碎，不碰第二天会被万古录的力量直接消失，不复相见。
苏木眼中闪过一丝怒火，手指紧紧握拳，手背的青筋隆起，再松开手心中出现四道深红的指痕。
生死无常，自卷入这场无休止的灵异事件大家就纷纷做好了随时赴死的准备，但没料到死亡来的如此之快。
洛舟和韩月悲痛欲绝，但依然强忍抑制住悲伤坐到餐厅同其他人交换线索。
他们无法无视自己亲人爱人的离世，但现在他们有更重要的事没有完成。
江砚和莫雪鸢一人安慰一个，无济于事也好过不管不顾。
韩月擦了眼泪，臃肿的眼眶显得她不像是个年轻的女生，声音哭得沙哑，“林川已经把他去的那一区名字告诉我了，我负责的那一区也查到了。”
洛舟趴在桌子上，把头围在臂弯下，“我也…查到了……”
虽然没有抬头，但都知道这些话是对夏谂说的，苏木默契地拿出纸笔放在夏谂面前，很快统计出众人查出九区各区的名称，苏木看了眼字觉得十分赏眼。
纸上只有18个字——兖区、雍区、青区、豫区、徐区、冀区、扬区、梁区、荆区
“看起来好眼熟，总觉得在哪儿见过这些字。”江砚摩挲着下巴。
韩月静静地望着上面的内容，默默说出那个答案。
“华夏……九州……”
“没错，就是华夏九州。”
接话的是夏谂，其实他昨天得到冀区这个区名就有了九区就是九州的想法，但考虑万古录的阴险，他只有得到所有区名才能肯定。
华夏九州——兖州、雍州、青州、豫州、徐州、冀州、扬州、梁州、荆州
他这次彻底明白了画家张雲蓉天马行空的奇思妙想。
虚幻的幸福最长久，现实的幸福来的快去的快，把现实融入幻想，两者合二为一便成为她心中最理想的世界，永远充满幸福的“幸福之城”。
古代的“九州”只是一个历史悠久的地理概念，最早见于《尚书?禹贡》中，相传是在大禹治水后天下被分为九个区域，后称为华国的别称。
在秦朝统一六国后实行郡县制，“九州”的概念才不再使用，直到元朝实行行省制，“九州”的概念才彻底消失。
韩月觉得有些好笑，“不过是一个不敢接受现实的胆小鬼罢了，所谓的「幸福之城」根本没有幸福。”
她看向大厅的方向，“只有残忍的夜晚。”
莫雪鸢抬头转向夏谂，不解道:“这座「幸福之城」究竟是怎么回事？和华夏九州又有什么联系？”
“大概作者渴望现实中也存在长长久久的幸福吧。”
莫雪鸢被这句没头没脑的话扼住，其他人纷纷等着夏谂接下来的话，洛舟也忍住悲伤抬起头，此刻大家心里已经有了一个答案。
这个人似乎已经知道这幅画想表达的含义了。
夏谂:“幸福从古至今含义百变，在华夏五千年文化中对于幸福最早的观念可追溯到约公元前11世纪，也就是《尚书?浩范篇》中的‘五福说’，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰终考命。”
“儒家认为，精神上的富足和物质上的享乐是对立的，更加注重心灵的满足与安宁，关注来源于世人内心的幸福。因此《论语》等儒家典籍中将幸福称为“乐”，孟子主张‘’父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也’。”
江砚听得云里雾绕，不明则问，“夏先生，可是这和我们现在的处境有关联吗？”
“自然，而且还和这三天所有人的死亡原因关系密切。”夏谂继续说，“听说过伊甸园吗？”
洛舟不确定夏谂口中的伊甸园是不是自己想到的那个，试探性问:“亚当夏娃？”
夏谂点头，“《圣经?旧约?创世纪》中记载，神明耶和华照自己的形象创造出了世界上最早的人类——亚当夏娃，而他们所居住的正是上帝为他们所创造的伊甸园。”
“伊甸园在《圣经》中是幸福乐园的意思，更象征着无罪，无争，圣洁。”
“如果画师隐喻伊甸园才存在永久幸福，可伊甸园毕竟是神话故事，现实中压根就不存在，这太荒谬了。”莫雪鸢说。
夏谂这次却摇头否认，“其实不然，现世诸多古籍中都曾提及伊甸园，更有记录伊甸园曾经可能真实存在过的推断，其地理位置极有可能就在华夏九州某地。”
众人惊叹:“什么！？”
夏谂:“在同时期的古文明中恰好就有记载，比如《山海经》，据它所述:西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”
“有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九枝，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”
“而其中所说的都广之野，根据《山海经·海内经》的记载，都广之野位于西南黑水之间。另一种说法是都广之野位于牧野平原的右下方的位置，这个小岛即为都广之野。”
“但还有一种观点不同，有人认为都广之野位于西海、南海和黑水河之间，因为西海是居延泽位于今天塞北额济纳旗境内；南海是当年的青海湖，曾经是一个黄河流经的很大的淡水湖泊；黑水是远古雍凉的黑水河，但是和今天的黑水河河流走向有很大差别。所以，都广之野应该是今天雍凉中部黑水河以西的河西走廊地区。”
“恰好的是，《圣经》中的伊甸园也有四条分支河流，这幅画中亦是如此。”说完他拿出之前那张九区地图，“在我们知晓各区名称前上面只有著名建筑的标识，而现在我们已经得到带有九区名字的地图。”
而地图上的确画有四条明显的流支，也就说夏谂所言并非急性，而是有理有据。
“其次还有很多地方佐证，曾经伊甸园可能就是《山海经》中的都广之野，如两地都气候温润，盛产各种产物，四季如春；伊甸园是世界的中心，而都广之野也是‘天下之中’。”
“最特别的是，伊甸园和都广之野都存在一条蛇。”
一切真的只是巧合？
众人听到这儿原本就已经傻眼了，再看地图上印刷的四道河流分布，他们对夏谂这个人的概念从原本的沉稳冰块作出巨大改观，除了苏木和江砚，其他人现在才知道这家伙完全就是本行走的百科全书。
苏木后知后觉，补充道:“《圣经》中亚当夏娃的结局是收到蛇的诱惑，违背了上帝的命令偷食了善恶树的禁果因此被上帝惩罚。”
“重点不是亚当夏娃，而是看似幸福的伊甸园却存在一条引诱世人在幸福中走向犯错的蛇，而故事中的惩罚即是这个世界的死亡。”
其他人不傻，从苏木的话里很快明白为什么夏谂一开始就说这可能关乎死亡原因。
死亡摆在面前人的本能是惧怕，迫切想要远离，而幸福摆在人类面前，人们更期待与它能够接触，不费吹灰之力靠近自己更好。
却不知危险往往藏在幸福之中。
什么样的死亡最可怕？
不是面临，不是藏在暗处，也不是知晓即将死亡后漫长的等待。
最可怕的让你沉溺在温柔乡、‘幸福之城’、伊甸园之时，一把锋利的匕首会如同引诱亚当夏娃的蛇一般，一步步诱惑你迈向心中最渴望。
接受幸福，沉溺幸福，不再清醒的你终将陷入幸福背后的深渊，当你意识到问题却无力回天，最终只能万劫不复。
第一天王安的异常众人历历在目，他端着菜满脸嬉笑，看起来格外轻松，嘴里不断说着这里生活好，不用考虑拼命赚钱的工作的话。
看来他的心在第一天就被这座城市的氛围感染，又或者说被披着“幸福”的**蒙上了双眼。
第二晚死去的虞梦估计也是被和王安同样的方式引诱离开房间，成为了被“蛇”引诱偷食禁果的夏娃。
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