闲来无事,苏轼便到定惠院周边漫步。一日,他行至定惠院东土山,忽见杂花丛中一株海棠怒放,宛如异域来客。苏轼不禁愣住:这蜀中名卉,锦官城碧鸡坊的珍品,怎会出现在这偏远瘴疠之地?恍惚间,他突发奇想,这定是鸿雁南归途中衔落的西蜀种子,才使这“空谷佳人”谪落江城。向来豁达的他不免感慨:“忽逢绝艳照衰朽,叹息无言揩病目”。那海棠的绝代风华,恰似他乡遇故知的倒影,映照出天涯沦落的孤寂。夜晚,东土山正值花季,春风轻拂,香雾弥漫,清澈月光映照出一片宁静澄明。苏轼静赏春夜之美,任思绪飞扬。这样的时刻,他渐渐忘却烦忧,为大自然的宁静、美好、安详所感染。又是一个长夜难眠,他来到江边,远眺残月高悬于尚未繁茂的梧桐树上,顿感夜深寒意袭人,四顾无人,更添冷意。突然,一只惊鸿掠过,在远处丛林上空盘旋,几次敛翅又飞起,始终未落,随着一声凄厉悲鸣,它飞过江岸,缓缓落在江中那片清冷的沙洲上。此景深深触动苏轼,一首《卜算子·定惠院居作》随即而成:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”
除了沐浴踏青,苏轼还喜欢与安国寺的主持谈论佛法。安国寺大和尚继连,主持寺内事务,兼任地方僧官,管理有方,学识渊博,多次受朝廷嘉奖,却都婉拒不受。他人问其缘由,他说做人要知足不辱,知止不殆,苏轼对他极为钦佩。继连毫不介意苏轼的犯官身份,苏轼有许多关于禅学的思索,继连每每与他深入探讨,总能给出精妙的解答。苏轼每隔一两日便去焚香静坐,早去晚归。一边是禅佛的清净自得,一边是儒家的济世救民,苏轼在两种态度间反复探究,并进行深刻的反省与自察,最终达到清净不染、表里通透,不受任何杂念侵扰。
尽管身处逆境,苏轼一刻也未忘却济世救民的理想。闲逛中,他听闻黄州鄂州当地百姓只养两儿一女,多出的孩子便直接溺死,尤其忌讳养女儿,导致民间女性稀少,鳏夫众多。岳鄂间田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之,尤讳养女,以故民间少女,多鳏夫。初生,辄以冷水浸杀,其父母亦不忍,率常闭目背面,以手按之水盆中,咿嘤良久乃死。(《与朱鄂州书》节选)。苏轼深感震惊,立即致信鄂州知州朱寿昌(字康叔),从立法、执法、教育、慈善等多方面提出建议,敦促其尽快采取措施,遏制这一陋习。信中还提及父母溺婴的细节,与他幼时在家乡听闻的情景如出一辙,读来仍觉毛骨悚然,心生惊惧。苏轼心酸至极,食不下咽,随即赶往安国寺,与继连主持商讨营救婴儿之事。
黄之士古耕道,虽朴鲁无他长,然颇为诚实,喜行善举。于是命其率黄州富户每年捐出十千,如愿多捐者亦听之,由耕道掌管。多购米布绢絮,交由安国寺僧继连记录出入。探访闾里田野,遇贫甚不举子者,辄少加馈赠。若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也。吾虽贫,亦当出十千。(《黄鄂之事》节选)。继连与苏轼一面积极筹款救助濒临溺杀的婴儿,一面深入民间,耐心劝导百姓摒弃陋习。苏轼更是亲自撰写告示,张贴城中各处,阐明溺婴之害,倡导生育之德。随着时间的推移,黄州鄂州城风气渐变,新生儿得以存活,鳏夫们也看到了成家的希望。百姓们开始珍视生命,对苏轼与继连的善举感激不已。
初到黄州,尽管苏轼不断调适自己、抚慰自己,但命运的巨大反差和深深的失意仍不时袭来。在这偏僻之地,无亲无友,无人倾诉,终日郁郁寡欢,难以排解。昔日的大文豪、政坛明星,如今沦落为无人识的糙老头。他在给文彦博的信中说:“得罪以来,深自闭塞。扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。”除此之外,贬官使他的精神生活极度空虚,一度自卑抑郁。他在给朋友的信中坦露心声:“处患难不戚戚,只是愚人无心肝尔,与鹿豕木石何异!”(《与赵晦之》之四)。他觉得自己重罪遭贬,被朝廷“废弃”,被君王抛弃,被同类士大夫嫌弃,极度自卑苦闷。他在《与蔡景繁》信中说:“念以重罪废斥,不敢复自比数于士友间,
元丰三年(1080年)五月,正值“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的初夏时节,心情刚刚稍有平复的苏轼,却又因一件烦心事而彻夜难眠。他从弟弟苏辙的来信中得知,苏辙即将护送家人前来黄州。一大家十几口人,显然定慧院的寓所已无法容纳。无奈之下,苏轼只得求助于黄州徐太守。在太守的多方协调下,苏轼最终搬进了临皋亭。至此,自湖州元丰二年(1079年)七月与家人分离,历时十个月后,苏轼终于得以与家人团聚。从御史台囚房中“幽幽百尺井、仰天无一席”的艰难岁月,到如今的临皋亭,苏轼终于拥有了自己的家。他欣喜若狂,这是自湖州被拘十个月以来最令他开心的一天,“余生复何兴,乐事有今日”,甚至萌生了在此终老的想法。苏轼甚至产生了一个不切实际的念头:若弟弟苏辙愿意迁居黄州,他便设法筹措资金购置园子,共同居住。然而,当时他连这点能力也欠缺。家眷的到来,使得继续居住在定慧院变得不切实际,必须另觅住处。苏辙在黄州陪伴哥哥十余日后,因一家老小尚在九江,便匆匆告别。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共3页
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